Sejarah, biologi, falsafah dan sains lain sentiasa berdampingan. Oleh itu, tidak hairanlah beberapa konsep boleh ditafsirkan dari beberapa pihak. Konsep "evolusi" sehingga hari ini mempunyai penjelasan yang sangat kabur. Ramai saintis cuba mencari tafsiran terbaik bagi istilah ini.
Keadaan umum
Apabila kita mendengar "evolusi", kita segera membayangkan Darwin dengan teori dan penyelesaiannya. Malah, istilah itu telah pun mempunyai sejarah yang panjang dan telah dianalisis selama beberapa abad berturut-turut. Ia lebih kerap digunakan untuk persoalan pembangunan manusia dalam erti kata yang sempit dan benar-benar dilupakan tentang kawasan luas yang lain.
Evolusi juga disebut lebih daripada sekali bersama-sama dengan revolusi dan kemerosotan. Satu konsep adalah kesinambungan aktif yang pertama. Yang kedua menandakan sebaliknya. Satu cara atau yang lain, konsep "evolusi" mempunyai ciri umum yang akan kami cuba cari.
Tafsiran
Seperti yang telah kami nyatakan, istilah ini boleh ditafsirkan dalam erti kata yang sempit dan lebih luas. Ia pertama kali digunakan dan diiktiraf secara amnya pada abad ke-19. Jika kita ingin bercakap tentang perkembangan organisma atau seseorang, maka dalam hal ini definisi konsep evolusidigunakan sebagai istilah sempit. Jika kita ingin menyebut kemajuan rakyat, maka dalam hal ini evolusi ditafsirkan dengan lebih luas lagi. Jika istilah ini dikaitkan dengan pembangunan bukan sahaja dunia organik, tetapi juga bukan organik, maka ia akan dijelaskan pada skala terbesar, dalam konteks falsafah.
Adalah penting untuk memahami bahawa tafsiran perkataan ini tidak berubah sama ada kita menyempitkan atau mengembangkan istilah tersebut. Satu cara atau yang lain, definisi konsep evolusi terletak pada perkataan "pembangunan". Dan sama ada ia akan menjadi perkembangan individu, sejarah atau dunia, maknanya tidak akan berubah. Jadi ternyata dalam semua kes di atas, kandungan kekal kekal. Ia kekal hanya untuk mencari tanda biasa.
Syarat kewujudan
Jika anda ditanya: "Tentukan konsep evolusi", apakah yang perlu anda nyatakan dengan segera? Pertama sekali, kita perlu bercakap tentang keadaan yang tanpanya ia tidak boleh wujud. Yang pertama ialah kebolehubahan. Perlu difahami bahawa tidak semua perubahan adalah evolusi, tetapi sebarang evolusi memerlukan perubahan. Jelas sekali, jika tiada proses, dunia akan tiada evolusi.
Syarat seterusnya ialah ciri tersendiri. Perubahan tidak selalunya positif. Tetapi menurut tafsiran, evolusi berbeza kerana dalam proses itu terdapat peralihan kepada keadaan yang lebih sempurna. Iaitu, sesuatu berubah dan menjadi lebih kompleks, berharga dan ketara. Dan tidak kira sama ada perubahan kualitatif atau kuantitatif berlaku.
Syarat seterusnya berkenaan dengan kesatuan subjek. Dalam kes iniKamus ensiklopedia Brockhaus dan Efron memberikan contoh dengan air. Sekiranya perubahan berlaku dengan air, dan ia dibahagikan kepada komponen, maka pada akhirnya ternyata: kedua-dua air itu sendiri dan oksigen dengan hidrogen boleh wujud secara bebas. Jadi, secara keseluruhannya, tiada pembangunan berlaku. Dalam kes ini, konsep "evolusi" tidak sesuai. Ia hanya boleh digunakan jika negeri baharu telah dapat menggantikan yang sebelumnya, iaitu pembangunan telah berlaku.
Bahagian
Istilah ini telah lama cuba digunakan dalam pelbagai bidang kehidupan. Dan jika ia boleh ditafsirkan secara logik berkenaan dengan organisma hidup, maka dari segi sejarah terdapat keraguan. Kita boleh dengan mudah menegaskan pertumbuhan fizikal. Tetapi persoalan segera timbul mengenai perkembangan prinsip rohani. Perkembangan mental kelihatan jelas, walaupun ia dihentikan oleh kemerosotan malah kemusnahan mutlak seluruh zaman kebudayaan.
Walau bagaimanapun, sebab utama mengapa konsep asas evolusi muncul dalam falsafah dan dipindahkan dari dunia hidup adalah permintaan untuk menganalisis segala-galanya secara keseluruhan. Sudah tentu, dengan serta-merta boleh timbul keinginan untuk menghapuskan semua sempadan yang ada antara yang mati dan yang hidup, jirim dan roh. Akan ada orang yang membayangkan kemunculan kehidupan dari bahan mati dan sebaliknya.
Sebab kedua berkaitan dengan idea-idea susunan moral. Konsep dalam evolusi falsafah menjadikan aspek sosial atau kehidupan individu ini sebagai fenomena di seluruh dunia.
Sebab lain
Peranan penting dimainkan oleh kosmisme dan geolisme. Spencer membawa mereka di bawah skim pembangunan dan meneruskanidea saintis awal mengenai pengaruh evolusi organik pada mana-mana yang lain.
Pengkaji menyedari intipatinya dalam transformasi homogen kepada heterogen, dan sebab untuk proses ini adalah bahawa mana-mana daya boleh menghasilkan beberapa perubahan, seperti mana-mana kejadian mencipta beberapa perbuatan. Sudah tentu, skema seperti itu dengan mudah merangkumi salah satu syarat evolusi tentang perpaduan.
Sentuh dalam Falsafah
Sememangnya, istilah ini mendapat sokongan kuat daripada Darwinisme dan transformasi. Masalah dunia organik dapat diselesaikan dengan mudah berkat penjelasan bahawa sebarang bentuk boleh ditafsirkan dengan pembezaan bentuk lain atau beberapa bentuk mudah.
Oleh itu, menjadi jelas bahawa evolusi berkaitan secara langsung dengan sejarah. Ia mempunyai semua kesempurnaan dan kekurangan yang sama. Tetapi inilah yang membawa kepada keyakinan bahawa evolusionisme hanya melibatkan kelahiran fenomena dan bukan intipatinya. Oleh itu, dia begitu memerlukan tafsiran dari sisi falsafah dan tambahan dari sudut falsafah yang berbeza.
Untuk dan menentang
Konsep evolusi mula mentafsir falsafah dari sudut pandangannya. Sememangnya, ia tidak boleh bersatu dengan teori dualistik; ia juga jauh dari subjektivisme dan solipsisme. Tetapi evolusionisme telah menjadi asas yang sangat baik untuk falsafah monistik. Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa monisme mempunyai dua bentuk. Satu materialistik, satu lagi idealistik. Spencer adalah wakil bentuk pertama, Hegel cuba menyatakan yang kedua. Kedua-duanya tidak sempurna, tetapi, satu cara atau yang lainsebaliknya, disokong dengan berani oleh tanggapan evolusi.
Kelahiran Teori
Seperti yang dinyatakan sebelum ini, apabila kita mendengar perkataan "evolusi", Darwin serta-merta terlintas di fikiran. Jadi, konsep-konsep teori evolusi berasal lama sebelum Darwinisme. Pemikiran pertama muncul di Greece - jadi pandangan transformis dituturkan. Anaximander dan Empedocles kini dianggap sebagai pengasas teori itu sendiri. Walaupun tiada alasan yang mencukupi untuk dakwaan sedemikian.
Pada Zaman Pertengahan adalah sukar untuk mencari asas bagi perkembangan teori. Minat untuk mengkaji semua benda hidup adalah diabaikan. Sistem teologi kerajaan tidak kondusif untuk perkembangan teori evolusi. Pada masa ini, Augustine dan Erigen cuba sedaya upaya untuk memahami isu ini.
Semasa Renaissance, pemandu utama ialah Giordano Bruno. Ahli falsafah itu melihat dunia, walaupun agak hebat, namun dia berfikir ke arah yang betul. Beliau berhujah bahawa makhluk terdiri daripada sistem khas yang mempunyai monad dengan kesukaran yang berbeza-beza. Malangnya, pandangan Bruno tidak diterima oleh dunia itu dan tidak mempengaruhi perjalanan falsafah dalam apa cara sekalipun.
Bacon dan Descartes "berjalan" di suatu tempat berdekatan. Yang pertama bercakap tentang transformasi, tentang mengubah spesies tumbuhan dan haiwan, tetapi pemikirannya sama sekali tidak mempunyai evolusi. Descartes menyokong Spinoza dengan ideanya tentang dunia sebagai bahan.
Evolusi mendapat perkembangan sebenar selepas Kant. Ahli falsafah itu sendiri juga tidak menyatakan pemikiran yang cerah tentang pembangunan. Dia menyebut teori evolusi lebih daripada sekali dalam karyanya, tetapi falsafahnya lebih baik dikaitkan dengannyainvolusi. Namun Kant bersimpati dengan epigenesis.
Tetapi kemudian teori itu mula menerima penjelasan yang cukup jelas dan justifikasi yang lengkap. Fichte, Schelling dan Hegel mula mengembangkan idea Kant. Mereka memanggil evolusi falsafah semula jadi. Hegel juga cuba menerapkannya pada dunia rohani dan sejarah.
Lelaki
Lambat laun dunia perlu tahu apa itu evolusi manusia. Konsep ini kini diterangkan dengan istilah "antropogenesis". Terima kasih kepada teorinya, terdapat idea di mana, mengapa dan bila seseorang muncul. Terdapat tiga pendapat utama: penciptaan, evolusiisme dan kosmisme.
Teori pertama adalah yang tertua dan paling klasik. Dia mendakwa bahawa manusia adalah produk makhluk mistik (Tuhan). Teori evolusi yang dicadangkan oleh Darwin bercakap tentang nenek moyang seperti kera dan daripada merekalah manusia moden muncul dalam perjalanan pembangunan. Teori ketiga, yang paling tidak mungkin dan hebat, ialah manusia mempunyai keturunan luar angkasa, yang dikaitkan sama ada dengan makhluk asing atau dengan percubaan kecerdasan luar angkasa.
Realiti
Jika kita masih bercakap tentang antropogenesis sebagai sains, maka ramai penyelidik berpegang kepada teori evolusi. Ia adalah yang paling nyata, lebih-lebih lagi, ia disahkan oleh penemuan arkeologi dan biologi. Pada masa ini, evolusi biologi ini menunjukkan beberapa peringkat perkembangan manusia:
- Australopithecine.
- Lelaki yang mahir.
- Erectus manusia.
- Homo sapiens Purba.
- Neanderthal.
- Lelaki baharu yang munasabah.
Australopithecine pada masa ini dianggap sebagai makhluk pertama yang paling hampir dengan imej manusia. Walaupun secara zahirnya dia lebih kelihatan seperti monyet berbanding lelaki. Tinggal kira-kira 4-1 juta tahun yang lalu di Afrika.
Orang yang mahir dianggap sebagai yang pertama dari jenis kita. Ia dinamakan demikian kerana ia boleh menghasilkan alat buruh dan pertempuran pertama. Mungkin dia boleh menjelaskan. Homo erectus menduduki bukan sahaja Afrika, tetapi juga Eurasia. Selain senjata, dia mengeluarkan api. Mungkin juga dia boleh bercakap. Homo sapiens yang paling kuno adalah peringkat peralihan. Oleh itu, ia kadangkala diketepikan daripada perihalan peringkat antropogenesis.
Neanderthal dahulunya dianggap sebagai nenek moyang langsung manusia, tetapi kemudian mereka memutuskan bahawa dia adalah cabang evolusi yang buntu. Adalah diketahui bahawa ia adalah orang yang agak maju, mempunyai budaya, seni dan juga moralnya sendiri.
Peringkat terakhir ialah Homo sapiens baharu. Dia berasal dari Cro-Magnon. Secara lahiriah, mereka sedikit berbeza daripada manusia moden. Mereka dapat meninggalkan warisan yang besar: artifak yang berkaitan dengan budaya hidup dan masyarakat.
Masyarakat
Perlu dikatakan bahawa konsep "evolusi sosial" muncul sebelum Darwinisme. Asasnya diletakkan oleh Spencer. Idea utama kekal bahawa mana-mana masyarakat memulakan perjalanannya dari negara primitif dan secara beransur-ansur bergerak ke arah tamadun Barat. Masalah dengan idea-idea ini ialah kajian hanya menyentuh beberapa sahajamasyarakat dan perkembangannya.
Percubaan paling logik dan konsisten untuk menganalisis dan mengesahkan teori sosial evolusi adalah milik Parsons. Beliau menjalankan kajian mengenai skala teori sejarah dunia. Kini terdapat sejumlah besar ahli arkeologi dan ahli antropologi yang telah mengarahkan sumber mereka kepada kajian teori evolusi berbilang linear, sosiobiologi, pemodenan, dll.
Sistem
Bercakap tentang masyarakat, aspek ini tidak boleh diabaikan. Evolusi konsep sistem telah lama mencapai kemuncaknya. Lebih setengah abad telah berlalu sejak semua jenis teori telah diterima oleh komuniti saintifik. Namun begitu, masalah utama sehingga hari ini ialah kekurangan pendekatan yang diterima umum untuk semua penyelidikan sistem.
Walaupun kebanyakan saintis positif tentang isu ini. Ramai yang percaya bahawa masih terdapat persamaan sebenar dalam "timbunan" arah ini. Tetapi setakat ini tiada siapa yang membangunkan pemahaman yang sama tentang sistem. Di sini, seperti dalam banyak bidang lain, separuh daripada tafsiran cenderung berfalsafah, separuh lagi mempengaruhi penggunaan praktikal.
Sains
Sains juga ditinggalkan tanpa satu konsep istilah. Untuk masa yang lama perkembangan istilah "sains" tidak dapat ditemui sendiri. Mungkin, penampilan buku P. P. Gaidenko "The Evolution of the Concept of Science" tidak menghairankan. Dalam karya itu, pengarang bukan sahaja menunjukkan perkembangan istilah pada abad ke-17-18, tetapi juga pemahaman tentangnya, kaedah dan cara untuk membuktikan pengetahuan, serta pembentukan konsep selanjutnya.
Konsep
Konsepevolusi telah diketahui bukan sahaja dalam biologi. Istilah itu mampu merebak ke semua jenis kawasan. Ternyata evolusi boleh merujuk bukan sahaja kepada organisma hidup, falsafah atau masyarakat, evolusi boleh ditafsirkan dalam erti kata yang lebih sempit, sebagai perkembangan istilah atau subjek tertentu.
Evolusi sering diingati dalam Marxisme. Seiring dengan revolusi, istilah ini digunakan untuk menggambarkan pelbagai aspek dan pembangunan. Ini, dengan cara ini, adalah satu lagi pengaruh falsafah terhadap konsep ini. Evolusi dalam pengertian ini adalah perubahan dalam makhluk dan kesedaran. Ia boleh mempunyai transformasi kuantitatif dan kualitatif. Dan jika evolusi ialah perubahan beransur-ansur, maka revolusi dianggap sebagai transformasi yang tajam, kardinal, kualitatif.
