Pada Januari 1900, ahli etnologi, antropologi dan budaya Amerika Leslie White dilahirkan di Colorado. Dialah yang memperkenalkan istilah "kulturologi", yang menetapkan disiplin bebas yang berasingan. Leslie White adalah penyokong setia evolusionisme. Ini membantunya untuk berdiri dalam antropologi budaya pada sumber penciptaan neo-evolusionisme. Karya pertama yang paling penting dalam bidang ini ditulis oleh Leslie White.
Biografi
Dalam Perang Dunia Pertama, saintis masa depan datang ke hadapan pada penghujung permusuhan, dia memberikan sepanjang tahun kepada Tentera Laut AS. Hanya pada tahun 1919 dia berjaya memasuki Louisiana State University, dan pada tahun 1921 dia berpindah ke Columbia untuk belajar psikologi, yang dia suka. Pada tahun 1923, Leslie White menerima ijazah sarjana muda, dan setahun kemudian - ijazah sarjana. Pada tahun 1927, beliau sudah pun menjadi doktor dalam antropologi dan sosiologi di Universiti Chicago. Dari sana, saintis muda itu melakukan ekspedisi untuk mengkaji budaya orang Pueblo Indian.
Kemudian kerjanya bermula di Universiti Buffalo (New York). Setelah melawat Kesatuan Soviet pada tahun 1929, Leslie White kembali sangat kagum dan segera menyertai Buruh Sosialispesta. Sejak saat itu, artikel di bawah nama samaran John Steel mula kerap muncul di akhbar parti. Ditulis oleh Leslie White. Kajian budaya sebagai sains secara beransur-ansur matang dalam kerjanya, terutamanya selepas dia mendapat pekerjaan di Universiti Michigan pada tahun 1930, tempat dia kekal seumur hidup.
Pandangan saintifik dan politik
Walaupun fakta bahawa merit saintifik Leslie White adalah hebat, dan karyanya menerima kemasyhuran hampir di seluruh dunia, selama tiga puluh tahun lamanya dia kekal sebagai pembantu sederhana kepada profesor. Sebab kelewatan dalam kerjaya saintifiknya adalah pandangan politiknya, serta bidang kepentingan saintifiknya. Hakikatnya ialah Amerika adalah negara yang sangat beragama, dan kini terdapat sejumlah besar mazhab kecil dan pengakuan besar tradisional.
Pandangan tentang evolusi sangat mengganggu promosi, dan paderi Katolik malah memecat saintis itu daripada gereja kerana penghujatan sedemikian. Pada masa itu, ia bukan sahaja memalukan, tetapi pengasingan yang nyata. Dan hanya pada tahun enam puluhan, kemasyhuran datang kepadanya, walaupun teori Leslie White telah lama diketahui oleh semua ahli antropologi di dunia. Pada tahun 1964, beliau akhirnya dipilih sebagai presiden Persatuan Antropologi Amerika. Selama lebih daripada tiga puluh tahun, saya telah menunggu pengiktirafan kerja saya di universiti asal saya, Leslie White.
Budaya
"Manusia mampu mencipta simbol, dan ini menunjukkan bahawa dia dicirikan oleh budaya yang mempunyai evolusi tersendiri," kata Leslie White. Ilmu budaya yang diasaskannya menganggap proses evolusi sebagaitenaga. Budaya boleh maju hanya apabila jumlah tenaga yang dimanfaatkan meningkat per kapita, iaitu, apabila ekonomi dan kecekapan alat pengurusan tenaga meningkat, dan selalunya kedua-duanya.
Konsep budaya yang diberikan oleh Leslie White merangkumi tiga komponen: ideologi, sosial (di mana tingkah laku kolektif dan jenisnya dipertimbangkan) dan teknologi. Yang terakhir dia menganggap asas. Itulah sebabnya ramai rakan kontemporarinya mengklasifikasikan saintis itu sebagai penentu teknologi (satu bahagian dalam sains sosial). Leslie White menulis beberapa karya cemerlang mengenai perkembangan sains kajian budaya, di mana dia mengenal pasti dengan jelas tiga proses yang dibatasi, dan daripadanya tiga tafsiran yang berkait rapat antara satu sama lain, kerana ia saling melengkapi dalam segala-galanya. Ini adalah permulaan sejarah, berfungsi dan evolusi.
Tiga set
Konsep budaya Leslie White mencadangkan untuk meneroka dengan tepat ketiga-tiga prinsip ini. Pendekatan sejarah melibatkan proses temporal, iaitu, urutan sebarang peristiwa unik. Analisis fungsional bertujuan untuk proses formal: kajian tentang aspek struktur dan fungsi pembangunan budaya. Tafsiran proses temporal formal, iaitu, fenomena yang merupakan urutan bentuk temporal, diamanahkan kepada evolusionisme.
Jika kita menganggap, sebagai contoh, pemberontakan rakyat, maka, mengikut pendekatan sejarah, kebangkitan popular tertentu dikaji, dari sudut analisis formal, tanda-tanda umum diperolehisebarang pemberontakan popular, dan pendekatan evolusi akan menganalisis perubahan dalam bentuk dan jenis kebangkitan rakyat, dengan mengambil kira aspek budaya dan sosio-sejarah mereka. Justeru, fenomena ini akan dipertimbangkan dan dikaji secara menyeluruh.
Mengenai teori evolusi
Leslie White mempromosikan idea ahli etnografi dan saintis Amerika L. G. Morgan, yang mengesan perkembangan progresif umat manusia daripada masyarakat purba, daripada kebiadaban melalui kebiadaban kepada tamadun. Ketika semua budaya Amerika tenggelam dalam anti-evolusiisme yang berjaya, Leslie White, dalam banyak karya polemik, mendedahkan penyebaran militan ini, penafian evolusi budaya. Budaya tidak boleh berkembang di luar undang-undang evolusi.
Pelawan White, sebagai tambahan kepada aliran difusionis, adalah ahli teologi dan pencipta, yang mendakwa bahawa evolusi adalah chimera minda yang sakit, dan Tuhan mencipta semua kehidupan di bumi, termasuk budaya. Ia juga berfungsi di sini bahawa teori evolusi digunakan dalam karyanya oleh Karl Marx, dan kemudian oleh ahli politik lain dari gudang radikal, diikuti oleh gerakan buruh sosialis. Nampaknya wajar bahawa akan ada tentangan tajam dari seluruh sistem kapitalis, kerana wakilnya - pemilik persendirian, gereja, kapitalis - takut kehilangan kedudukan dominan mereka.
Tentang kemajuan budaya
Teguran utama ahli difusi adalah bahawa evolusionis bercakap tentang perkembangan budaya orang yang berbeza mengikut satu senario, walaupunjelas sekali bahawa puak-puak Afrika dari Zaman Batu segera melangkah ke Zaman Besi, dan Zaman Gangsa melewati mereka. Di sini pihak lawan salah. Evolusionisme tidak menafikan beberapa unsur penyebaran, tetapi fenomena budaya (pengolahan tanah, metalurgi, penulisan, dan seumpamanya) sentiasa berkembang dalam peringkat tertentu.
Ini tidak menolak fakta bahawa hubungan budaya boleh memudahkan peminjaman, dan beberapa peringkat mungkin hanya dilangkau oleh orang tertentu. Evolusi budaya dan sejarah budaya seseorang individu adalah dua perkara yang berbeza. Leslie White berhujah bahawa dari segi progresif adalah mustahil untuk menilai orang yang berbeza. Kriteria objektif diperlukan untuk penilaian sedemikian.
Postulat
Terdapat cara yang betul-betul logik dan mencukupi untuk menilai budaya, yang berpunca daripada pendirian bahawa budaya ialah cara yang membantu untuk menjadikan umur panjang dan selamat. Dan kemajuan budaya adalah peningkatan tahap kawalan ke atas alam semula jadi dan kuasanya, yang digunakan oleh manusia. Di sini, bukan sahaja pencapaian teknikal semata-mata dibandingkan, tetapi juga peningkatan sistem sosial, agama, falsafah, norma etika, dan semua ini tanpa pemisahan sedikit pun daripada konteks budaya yang sepadan dengannya.
White mencadangkan banyak idea asli, dengan bantuan konsep "tanda" dan "simbol" dibezakan. Kajian budaya akan menjadi satu disiplin saintifik yang berasingan, dan White mula menyokong postulatnya. Pada mulanya dia melakukannya secara eksklusif dari penyelidikanminat yang dikaitkan dengan konsep tingkah laku simbolik, maka dia sudah terlibat rapat dalam istilah, mengambilnya di luar konsep psikologi.
Buku
Budaya dipersembahkan kepada Putih sebagai satu sistem, penyesuaian diri dan integral, dengan semua unsur material dan rohaninya, dan kajian budaya - cabang antropologi, di mana budaya dilihat sebagai sistem unsur bebas yang tersusun. mengikut prinsipnya sendiri. Itulah sebabnya kajian budaya wujud mengikut undang-undang mereka sendiri. Karya asas White "The Evolution of Culture", "The Science of Culture", "The Concept of Culture" telah menentukan kemunculan disiplin sains baharu - kajian budaya.
Di negara kita, budaya muncul baru-baru ini, dan ia akhirnya diformalkan hanya sepuluh tahun yang lalu, dan oleh itu masalah yang paling ciri untuknya ialah penjelasan alat kategori, bidang masalah, kaedah penyelidikan, korelasi semua ini dengan yang telah ditetapkan dalam kajian budaya dunia. Itulah sebabnya karya pengarang seperti Leslie White sangat relevan untuk Rusia, kerana asas kajian budaya Barat telah diletakkan olehnya pada pertengahan abad yang lalu.
Fungsi utama budaya
Fungsi utama budaya telah pun dikatakan - ia adalah untuk menyediakan manusia bukan sahaja kewujudan yang panjang, tetapi juga kewujudan yang selamat dan menyenangkan. Walaupun akibat evolusi budaya boleh dipanggil peperangan, dan krisis ekologi, dan wabak, dan banyak lagi, yang tidak menambah keselamatan kepada kehidupan manusiakemudahan. White percaya bahawa hanya budaya yang menentukan kewujudan manusia, kerana bukan sifat manusia yang mencipta budaya, tetapi, sebaliknya, budaya meninggalkan kesan pada satu atau spesies primata yang lain.
Pada tahun lima puluhan, sains sosial memperoleh teori sistem, yang mula mendominasi pendekatan kajian masyarakat. Oleh itu, revolusi tingkah laku berlaku, budaya sebagai subjek penyelidikan yang berasingan enggan dilihat. Dia diberi definisi materialistik sepenuhnya dan diletakkan dalam kategori abstrak.
Kontroversi
White mencadangkan untuk mempertimbangkan fenomena dan objek dunia sosial bukan sahaja dalam konteks anatomi, fisiologi dan psikologi, tetapi juga dari sudut pandangan ekstrasomatik. Dia mempromosikan idea untuk memisahkan simbolik daripada somatik, tetapi dengan kawalan tenaga.
Masyarakat mempunyai keupayaan untuk mengitar semula tenaga - dan ini merupakan sifat utama yang membolehkan anda membandingkan masyarakat dan budaya yang sangat berbeza. Di sini White merumuskan undang-undang am di atas mengenai ukuran peningkatan tenaga yang jatuh ke atas kepala penduduk.
Fungsi budaya
Membina sistem budaya dan mempelajarinya membolehkan White melihat secara berbeza fungsi budaya. Pada tahun 1975, beliau menulis karya seminal mengenai konsep sistem budaya dengan kunci untuk memahami suku dan negara. Terdapat, pada pendapat beliau, sistem budaya sedemikian yang mana istilah etika atau psikologi tidak boleh digunakan. Mereka tidak boleh dinilai berdasarkan "baik atau buruk", "pandai atau bodoh".
Kerana White ialah penyokongevolusionisme sosial, dia tidak memintas sebarang masalah dinamika sosiobudaya. Bukunya "The Evolution of Culture" telah menjadi buku rujukan ahli budaya di seluruh dunia. Di dalamnya, beliau mengemukakan model para-Marxis perkembangan tamadun. Sistem budaya utama adalah suku dan negara, sifat vektor struktur sistem sosial (iaitu, masing-masing bukan sahaja mempunyai saiz, tetapi juga orientasi). Secara teori, ini adalah sama dengan kelas dan kumpulan.
Ciri masyarakat sivil
White melakukan banyak analisis tentang budaya Barat pada zaman kita, dan oleh itu tidak dapat membantu tetapi beralih kepada topik masyarakat sivil. Topik ini sangat bermasalah dan kurang dikembangkan. Di sini White meninggalkan banyak bahan untuk kajian dan seterusnya perkembangan masalah sedia ada. Pertama sekali, beliau memilih ciri-ciri struktur masyarakat sivil.
- Masyarakat sivil sentiasa bersegmen, dan pembahagian ini adalah geografi dan sosial. Jadi terdapat wilayah, negeri, daerah, daerah, dan seumpamanya.
- Penduduk masyarakat sivil sentiasa dibahagikan kepada kelas kedua-dua dari sudut sosial dan dari sudut profesional. Jadi, setiap orang mempunyai jantina, status perkahwinan, umur dan sebagainya.
- Masyarakat sivil tidak boleh melakukannya tanpa pembahagian kelas hierarki, yang berdasarkan penguasaan hak milik.
Percanggahan
Masyarakat sivil dipenuhi dengan percanggahan dalaman, dan oleh itu lebih kurang stabil daripada puak primitif. Ia mengandungivektor yang sangat berbeza, yang diwakili oleh banyak kumpulan profesional dan sosial, dan oleh itu masyarakat sivil agak tidak teratur oleh orientasi yang pelbagai yang diwujudkan oleh sifat berbilang vektor tersebut. Walau bagaimanapun, sistem budaya moden mengimbangi ketidakstabilan ini dengan peranan penyatuan gereja dan negara.
White sangat dihormati dalam komuniti saintifik pada separuh kedua abad kedua puluh, walaupun teori kualitinya dalam kepelbagaian budaya telah dikritik, serta terlalu mencintai evolusionisme klasik. Walau bagaimanapun, karyanya telah mendapat pengiktirafan di seluruh dunia, walaupun tidak serta-merta. Dan karya Leslie White hidup dan berkembang dengan bantuan wakil terbaik yang dimiliki oleh sekolah "organisma sosial".
