Teori kemajuan sosial adalah sebahagian daripada sosiologi umum. Pada masa yang sama, kepentingannya agak bebas. Dia cuba mencari arah mana proses dalam masyarakat, arah perkembangannya, dan juga mendedahkan atas dasar ini logik umum keseluruhan proses sejarah.
Konsep "kemajuan", "pembangunan" dan "regresi"
Sebelum mempertimbangkan masalah kemajuan sosial, mari kita ketahui kandungan konsep berikut: "kemajuan", "pembangunan", "regresi". Pembangunan ialah kategori yang paling luas, yang menunjukkan proses perubahan kualitatif yang berlaku dalam arah tertentu. Arah sedemikian boleh sama ada garis menurun atau menaik. Akibatnya, konsep kemajuan hanyalah salah satu aspek pembangunan, garis menaik dari yang mudah kepada yang kompleks, dari yang rendah kepada yang lebih tinggi. Kemunduran, sebaliknya, adalah kemerosotan, genangan, kemerosotan. Ini ialah pergerakan dari atas ke bawah, iaitu, sepanjang garis menurun.
B. Pendapat Shaw
Teori kemajuan sosial mempunyai penyokong dan penentangnya. B. Shaw, seorang penulis Inggeris, menyatakan dalam hubungan ini bahawa pencarian logik proses sejarah adalah satu perbuatan yang mulia, tetapi bukan satu kesyukuran. Pada pendapatnya, orang yang bijak berusaha, pertama sekali, untuk menyesuaikan diri dengan dunia ini, dan orang yang bodoh berusaha menyesuaikannya dengan dirinya sendiri. Oleh itu, menurut Bernard Shaw, kemajuan bergantung pada orang bodoh.
Mengkaji masalah kemajuan sosial pada zaman dahulu
Dalam sejarah pemikiran falsafah, masalah ini telah menjadi subjek minat yang berterusan. Pada zaman dahulu, sebagai contoh, Seneca dan Hesiod berpendapat bahawa tidak ada kemajuan dalam sejarah seperti itu. Sebaliknya, ia bergerak ke arah dari Zaman Keemasan, iaitu, terdapat regresi. Masalah kemajuan sosial pada masa yang sama telah dipertimbangkan oleh Aristotle dan Plato. Mereka cenderung dalam isu ini kepada idea-idea kitaran dalam kehidupan awam.
tafsiran Kristian
Tafsiran Kristian tentang masalah kemajuan sosial juga menarik. Di dalamnya, ia dianggap sebagai pergerakan ke hadapan, ke atas, tetapi, seolah-olah, di atas keberadaan, sejarah. Jadi fikir, sebagai contoh, Aurelius Augustine.
Kemajuan dari asas duniawi dalam kes ini tercabut, dan pemahamannya dikaitkan terutamanya dengan keperibadian: tanggungjawab peribadi seseorang di hadapan Tuhan, pembalasan, hubungan dengan ilahi.
Pertimbangan lanjut tentang isu ini dalam sejarah
Renaisans mengemukakan masalah ini sebagai masalah kebebasan individu dan cara untuk mencapainya. Pada zaman moden, visi yang berbeza tentang kemajuan sosial telah dirumuskan, yang menyatakan pepatah yang terkenal: "Pengetahuan adalah kuasa." Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, seperti dalam tempoh Pencerahan Perancis, masalah ketidakkonsistenan bergerak ke hadapan muncul. Secara khususnya, Rousseau menunjukkan percanggahan antara kemajuan moral dan kemajuan pengetahuan.
Jika kita mempertimbangkan falsafah klasik Jerman, kita dapat melihat bahawa perkembangan di dalamnya ditafsirkan sebagai bergerak ke hadapan, dan sejarah umat manusia adalah proses pembangunan Roh Dunia, Idea Mutlak. Hegel berpegang pada kedudukan ini.
Pendapat tentang isu ini oleh J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, seorang pemikir Perancis, adalah salah seorang ahli teori yang paling menonjol pada separuh kedua abad ke-19. Apakah masalah kemajuan sosial dari sudut pandangan beliau? Mari kita fikirkan. Condorcet yakin bahawa kemajuan bergantung kepada kemajuan minda, yang dimanifestasikan dalam penyebaran pendidikan dan pertumbuhan sains. Dalam "sifat" manusia, menurut pemikir ini, terletak keupayaan untuk memperbaiki diri, dan ini menyebabkan kemajuan sosial, yang akan berlangsung selama-lamanya. Walaupun dia mengehadkan "infiniti" ini kepada rangka kerja harta persendirian, percaya bahawa dengan penubuhannya masyarakat mula bergerak ke hadapan, yang mungkin hanya di bawah keadaan asas semula jadi ini.
Apa yang baharudibawa masuk kajian isu ini pada separuh ke-2 abad ke-19?
Kami melihat bahawa sebahagian besar penyelidik yang dinamakan di atas yang mengkaji masalah kemajuan sosial percaya bahawa punca kemajuan adalah minda, "kemungkinan yang tidak terhad." Namun, pada separuh kedua abad ke-19, peralihan penekanan berlaku dalam pemahaman isu ini, sehingga kepada penggantian konsep "kemajuan" dengan "perubahan sosial" atau "kitaran" sejarah. Penyelidik seperti P. Sorokin dan O. Spengler ("The Decline of Europe") berpendapat bahawa pergerakan masyarakat berlaku ke arah bawah, dan akhirnya tamadun pasti akan binasa.
Masalah kemajuan sosial dan kriterianya juga menarik minat wakil-wakil sosialisme utopia (contohnya, Karl Marx, yang potretnya dibentangkan di atas). Mereka yakin bahawa kemajuan adalah undang-undang pembangunan masyarakat, dan ia tidak dapat tidak membawa kepada kejayaan sosialisme pada masa hadapan. Mereka melihat kuasa pendorong di sebalik kemajuan dalam kejayaan pencerahan, akal manusia, dan dalam peningkatan moral manusia. Ideologi Marxis terbentuk pada pertengahan abad ke-19. Asasnya adalah pendekatan sejarah, dialektik-materialistik kepada masyarakat, masa kini, masa lalu dan masa depan. Sejarah dibentangkan dalam kes ini sebagai aktiviti seseorang yang mengejar matlamatnya.
Kami tidak akan terus menyenaraikan pengarang yang mengkaji masalah kemajuan sosial dan konsep mereka. Daripada perkara di atas, dapat disimpulkan bahawabahawa tiada satu pun daripada mereka boleh dianggap sebagai kebenaran mutlak, walaupun terdapat sebahagian daripadanya dalam setiap daripada mereka. Kemungkinan penyelidik akan kembali kepada persoalan seperti masalah kemajuan sosial untuk masa yang lama akan datang. Falsafah telah mengumpulkan banyak konsep, tetapi semuanya agak berat sebelah.
Masalah global zaman kita
Percanggahan proses sosial terkumpul pada peringkat sekarang dalam masalah global umat manusia. Ini termasuk yang berikut:
- disebabkan oleh krisis alam sekitar;
- masalah mewujudkan keamanan dan mencegah peperangan;
- demografi (penduduk dan penduduk);
- masalah kerohanian (budaya, penjagaan kesihatan, pendidikan) dan kekurangan kerohanian (kehilangan titik rujukan dalaman - nilai kemanusiaan sejagat);
- mengatasi perpecahan manusia, yang disebabkan oleh pelbagai pembangunan politik, ekonomi dan rohani rakyat dan negara.
Semua masalah moden kemajuan sosial ini menjejaskan kepentingan manusia secara keseluruhan dan masa depannya, dan oleh itu dipanggil global. Sifat yang tidak dapat diselesaikan ini dan isu-isu lain menimbulkan ancaman kepada kewujudan berterusan masyarakat secara keseluruhan. Di samping itu, untuk penyelesaian mereka, mereka memerlukan usaha gabungan bukan sahaja negara dan wilayah individu, tetapi seluruh umat manusia.
Setiap daripada kita prihatin dengan masalah kemajuan sosial. Sains sosial secara amnya sangatilmu yang berguna, kerana kita semua hidup dalam masyarakat. Oleh itu, setiap orang harus memahami undang-undang asas fungsinya. Sekolah sering secara dangkal mempertimbangkan masalah kemajuan sosial, secara ringkas bercakap tentang masalah global. Mungkin topik ini perlu diberi lebih perhatian, dan kemudian generasi akan datang akan mengarahkan usaha mereka untuk menyelesaikannya.
