Di manakah rumah nenek moyang orang Slav? Apakah versi yang dikemukakan oleh saintis tentang perkara ini? Baca artikel dan anda akan mengetahui jawapan kepada soalan-soalan ini. Etnogenesis Slav adalah proses pembentukan komuniti Slavik Lama etnik, yang membawa kepada pemisahan orang ini daripada jisim suku Indo-Eropah. Hari ini tiada versi kematangan kumpulan etnik Slavik yang diterima umum.
Bukti pertama
Rumah nenek moyang orang Slav menarik minat ramai pakar. Orang ini pertama kali dibuktikan dalam dokumen Byzantine pada abad ke-6. Secara retrospektif, sumber-sumber ini menyebut tentang Slav pada abad ke-4. Maklumat awal merujuk kepada orang yang mengambil bahagian dalam etnogenesis Slav (Bastarns), tetapi tahap penglibatan mereka dalam pemulihan sejarah yang berbeza berbeza-beza.
Pengesahan bertulis pengarang abad VI dari Byzantium bercakap tentang orang yang sudah mapan, dibahagikan kepada Antes dan Slav. Wends disebut sebagai nenek moyang Slav dalam arah retrospektif. Bukti pengarang zaman Rom (abad I-II) tentang Wends tidak membenarkan merekaberhubung dengan beberapa budaya lama orang Slav.
Definisi
Rumah nenek moyang Slav masih belum ditentukan dengan tepat. Ahli arkeologi memanggil beberapa budaya kuno bermula dari abad ke-5 asal Rusia. Dalam pengajaran akademik, tidak ada pandangan tunggal mengenai silsilah etnik pembawa tamadun terdahulu dan hubungan mereka dengan tamadun Slavik kemudian. Ahli bahasa juga berbeza pendapat tentang masa kemunculan bahasa yang boleh dipanggil Slavic atau Proto-Slavic. Versi saintifik semasa mengesyaki pemisahan pertuturan Rusia dari Proto-Indo-Eropah dalam julat yang sangat besar dari milenium ke-2 SM hingga alaf ke-2 SM. e. sehingga abad pertama A. D. e.
Sejarah pendidikan, asal usul dan julat Rusyn kuno dikaji dengan kaedah khas di persimpangan pelbagai sains: sejarah, linguistik, genetik, paleoantropologi, arkeologi.
Indo-Eropah
Rumah nenek moyang orang Slav menggembirakan minda ramai orang hari ini. Adalah diketahui bahawa pada Zaman Gangsa di Eropah Tengah terdapat komuniti etno-linguistik kaum Indo-Eropah. Penugasan kumpulan ucapan individu kepadanya adalah kontroversi. Profesor Jerman G. Krae menyimpulkan bahawa walaupun bahasa Indo-Iran, Anatolia, Yunani dan Armenia telah berpisah dan berkembang secara bebas, bahasa Celtic, Italic, Illyrian, Germanic, B altic dan Slavic hanyalah dialek tunggal. bahasa Indo-Eropah. Orang Eropah purba, yang mendiami Eropah tengah di utara Pergunungan Alps, mencipta istilah umum dalam bidang pertanian, agama dan hubungan sosial.
bangsa Timur
Dan di manakah rumah nenek moyang Slav Timur terletak? Suku kaum ini, yang berjaya bergabung menjadi satu keseluruhan (menurut ramai saintis), membentuk populasi utama Rusia Purba abad pertengahan. Hasil daripada stratifikasi politik seterusnya orang-orang ini, tiga orang telah dibentuk menjelang abad ke-17: Belarusia, Rusia dan Ukraine.
Siapakah Rusyn Timur? Ini adalah masyarakat budaya dan linguistik Rusia yang menggunakan bahasa Slavik Timur dalam ucapan mereka. Penamaan "Slav Rusia" juga digunakan oleh beberapa penyelidik awal. Seorang Slav Timur… Hanya sedikit orang yang tahu tentang sejarahnya. Sebabnya bukan sahaja kekurangan tulisan sendiri, tetapi juga keterpencilan dari pusat-pusat bertamadun pada zaman itu.
Eastern Slav diterangkan dalam sumber bertulis Byzantine, Arab dan Parsi. Beberapa maklumat tentangnya ditemui menggunakan analisis perbandingan bahasa Slavik dan dalam data arkeologi.
Peluasan
Rumah nenek moyang Slav dan penempatan semula mereka dibincangkan oleh ramai penyelidik. Ada yang percaya bahawa pengembangan itu berlaku disebabkan oleh letupan penduduk yang disebabkan oleh pemanasan iklim atau kemunculan teknologi pertanian terkini, sementara yang lain percaya bahawa ia adalah kesalahan Penghijrahan Besar Rakyat, yang memusnahkan sebahagian Eropah pada abad pertama negara kita. era semasa pencerobohan Sarmatian, Jerman, Avar, Hun, Bulgar dan Rusia.
Mungkin asal dan rumah nenek moyang Slav dikaitkan dengan penduduk budaya Przeworsk. Orang-orang di barat ini bersempadan dengan puak Celtic dan Germanicdunia, di timur - dengan orang Finno-Ugric dan B alts, di tenggara dan selatan - dengan Sarmatian. Sesetengah pencari gali berpendapat bahawa dalam tempoh ini masih terdapat gabungan Slavic-B altic yang berterusan, iaitu puak-puak ini belum berpecah-belah sepenuhnya.
Pada masa yang sama, terdapat pengembangan Krivichi di wilayah Smolensk Dnieper. Tamadun Tushemla sebelum ini wujud di kawasan ini, etnik yang dilihat oleh ahli arkeologi dengan cara yang berbeza. Ia digantikan dengan budaya lama Slavik semata-mata, dan penempatan Tushemla telah dimusnahkan, kerana pada masa itu orang Slavia belum tinggal di bandar.
Kesimpulan
Puak Slavic yang paling kuno dipelajari oleh ahli bahasa akademik terkenal ON Trubachev. Dia menganalisis perbendaharaan kata Slavic pandai besi, tembikar dan kraf lain dan menyimpulkan bahawa penutur dialek Slavik Lama (atau nenek moyang mereka) pada masa terminologi yang sesuai sedang dibentuk secara aktif berhubung dengan Italic dan Jerman, iaitu, orang Indo-Eropah di Eropah Tengah. Dia percaya bahawa puak-puak Rusia purba berpisah daripada masyarakat Indo-Eropah di rantau Danube (bahagian utara Balkan), selepas itu mereka berhijrah dan bercampur dengan kumpulan etnik lain. Trubachev mengatakan bahawa adalah mustahil untuk mengenal pasti melalui linguistik saat pemisahan dialek Proto-Slavia daripada dialek Indo-Eropah kerana kedekatannya yang kuno.
Ramai ahli bahasa berpendapat bahawa pertuturan Slavic yang biasa mula terbentuk pada abad pertama Masihi. e. Ada yang memanggil pertengahan milenium ke-1 Masihi. e. Menurut glottochronology, Slavic adalah bahasa yang berasinganpada pertengahan milenium ke-2 SM. e. Sesetengah ahli bahasa memberikan tarikh lebih awal.
Analisis perbendaharaan kata
Terdapat pelbagai versi rumah nenek moyang orang Slav. Ramai yang cuba menentukan tanah air purba orang Rusia dengan menganalisis perbendaharaan kata lama mereka. F. P. Filin percaya bahawa kaum ini berkembang di kawasan hutan dengan banyak paya dan tasik, jauh dari laut, padang rumput dan gunung.
Atas dasar hujah beech yang terkenal, ahli botani Poland Yu. Rostafinsky cuba menyetempatkan nenek moyang Slav pada tahun 1908: “Orang Slavia memindahkan nama Indo-Eropah biasa bic kepada willow, willow dan tidak kenali pokok bic, cemara dan larch.” Perkataan "beech" dipinjam daripada ucapan Jerman. Hari ini, sempadan timur penyinaran pokok ini terletak kira-kira di garisan Odessa - Kaliningrad, bagaimanapun, ujian debunga dalam penemuan fosil menunjukkan julatnya yang lebih luas pada zaman dahulu.
Pada Zaman Gangsa, beech tumbuh di hampir semua negara di Eropah Timur (kecuali di utara). Pada Zaman Besi, semasa pembentukan etnos Slavik (menurut kebanyakan ahli sejarah), jenazah beech ditemui di kebanyakan Rusia, Carpathians, Caucasus, Crimea dan rantau Laut Hitam. Daripada ini, ia mengikuti bahawa barat daya Rusia, wilayah utara dan tengah Ukraine, Belarus boleh menjadi tempat kemungkinan etnogenesis Slavik.
Di barat laut Rusia (milik Novgorod) beech tumbuh kembali pada Zaman Pertengahan. Hari ini terdapat hutan beech di Eropah Utara dan Barat, Poland, Carpathians, dan Balkan. Dalam habitat semula jadi, cemara tidak tumbuh di tanah Carpathians dan sempadan timurPoland ke Volga. Terima kasih kepada nuansa ini, tanah air orang Rusyn boleh terletak di suatu tempat di Belarus atau Ukraine, jika tekaan ahli bahasa tentang leksikon botani orang ini adalah betul.
Dalam semua bahasa Slavik (dan B altik) terdapat perkataan "linden", menandakan pokok yang sama. Oleh itu, hipotesis mengenai pertindihan julat linden dengan tanah air puak Rusia muncul, tetapi disebabkan kelaziman tumbuhan ini yang mengagumkan, ia tidak diambil kira.
Laporan ahli filologi Soviet
Rumah nenek moyang Slav dan etnogenesis mereka menarik minat ramai pakar. Tanah di utara Ukraine dan Belarus tergolong dalam kawasan toponimi B altik yang meluas. Kajian khusus ahli filologi ahli akademik Soviet O. N. Trubachev dan V. N. Toporov menunjukkan bahawa hidronim B altik di rantau Dnieper Atas sering dihiasi dengan akhiran Slavik. Ini bermakna bahawa orang-orang ini muncul di sana lebih lewat daripada B alt. Percanggahan ini dihapuskan jika kita mengiktiraf pertimbangan ahli bahasa individu tentang pemisahan dialek Proto-Slavia daripada dialek B altik umum.
Pendapat V. N. Toporov
B. N. Toporov percaya bahawa ucapan B altik paling hampir dengan bahasa Indo-Eropah yang asli, manakala semua bahasa Indo-Eropah lain dalam proses pembangunan berpindah dari keadaan asalnya. Dia berhujah bahawa dialek Proto-Slavic ialah dialek pinggiran selatan B altik, yang berpindah ke Proto-Slavic dari kira-kira abad ke-5 SM. e. dan kemudian secara bebas berubah menjadi bahasa purba orang Rusyn.
Versi
Pertikaian tentang asal usul danrumah nenek moyang Slavs berterusan hari ini. Pada era Soviet, dua versi utama etnogenesis Rusyn telah tersebar luas:
- Poland (mentakrifkan rumah nenek moyang Slav dalam selingan Oder dan Vistula).
- Autochthonous (timbul di bawah pengaruh pandangan teori saintis Soviet Marr).
Kedua-dua pembinaan semula bersetuju terlebih dahulu dengan asal-usul Slavic budaya kuno awal di tanah yang didiami oleh Rusyn pada Zaman Pertengahan, dan beberapa dialek kuno asal orang-orang ini, dibentuk secara autonomi daripada Proto- Indo-Eropah.
Pengumpulan maklumat dalam penyelidikan dan penyimpangan daripada penjelasan berkondisi patriotik membawa kepada kemunculan versi baharu berdasarkan peruntukan teras yang agak tertumpu kematangan etno Slavia dan pengedarannya melalui migrasi ke wilayah jiran.
Disiplin akademik tidak menghasilkan satu sudut pandangan yang bersatu tentang tempat dan masa pembentukan etnogenesis Slav. Hari ini, tiada syarat yang diterima umum untuk mengaitkan budaya lama kepada orang ini. Dalam hal ini, tanda kekurangan dialek bahasa Rusyn kuno mungkin menjanjikan.
Tidak mungkin untuk mencipta versi etnogenesis Rusia yang meyakinkan berdasarkan maklumat daripada mana-mana subjek saintifik. Teori semasa cuba mengintegrasikan pengetahuan semua disiplin sejarah. Secara umum, diandaikan bahawa etno Slavik muncul kerana penggabungan masyarakat Indo-Eropah yang berbeza etnik pada giliran antara Scytho-Sarmatians dan B alts, dengan penyertaan Finland, Celtic dan lain-lain.substrat.
Hipotesis saintis
Para saintis tidak pasti bahawa kumpulan etnik Slavic SM. e. wujud. Ini hanya dibuktikan dengan andaian yang bertentangan dengan ahli bahasa. Tidak ada bukti bahawa Slavs adalah keturunan B alts. Menggunakan sumber yang berbeza, profesor membina hipotesis tentang akar Rusia. Walau bagaimanapun, mereka bukan sahaja tidak sama rata menentukan tempat rumah nenek moyang Slavic, tetapi juga menamakan masa yang berbeza untuk pemisahan Slav daripada komuniti Indo-Eropah.
Terdapat banyak hipotesis yang menyatakan bahawa Rusyn dan nenek moyang mereka telah wujud sejak akhir milenium III SM. e. (O. N. Trubachev), dari akhir milenium II Masihi. e. (Ahli akademik Poland T. Ler-Splavinsky, K. Yazhzhevsky, Yu. Kostshevsky dan lain-lain), dari pertengahan milenium II SM. e. (profesor Poland F. Slavsky), dari abad VI. BC e. (L. Niederle, M. Vasmer, P. J. Shafarik, S. B. Bernstein).
Tekaan saintifik terawal tentang tanah air nenek moyang Slav boleh didapati dalam karya ahli sejarah Rusia abad ke-18-19. V. O. Klyuchevsky, S. M. Solovyov, N. M. Karamzin. Dalam penyelidikan mereka, mereka bergantung pada The Tale of Bygone Years dan membuat kesimpulan bahawa Sungai Danube dan Balkan adalah tanah air purba orang Rusyn.
