Kosmopolitanisme ialah ideologi yang menganggap penduduk di seluruh dunia, tanpa mengira kewarganegaraan, kewarganegaraan atau penglibatan mereka dalam keluarga tertentu. Dalam terjemahan literal dari bahasa Yunani kuno, kosmopolitan ialah "warganegara dunia." Juga, konsep ini mempunyai tafsiran lain, bergantung pada orientasi politik, masa. Sebahagian daripada mereka bercanggah antara satu sama lain, tetapi kami akan mempertimbangkan setiap satu secara berasingan.
Kosmopolitan ialah…
Menurut kamus Brockhaus dan Efron, kosmopolitan ialah orang yang berkongsi idea Tanah Air di seluruh Bumi. Asasnya ialah kesedaran penyatuan seluruh umat manusia dan perpaduan kepentingan negara dan rakyat individu sebagai komponen satu bangsa manusia. Adalah salah untuk menentang ajaran patriotisme ini. Ideologi ini tidak mengenepikan rasa cinta kepada bangsa dan negara sendiri. Dalam erti kata lain, kosmopolitan adalah orang yang untuknya kepentingan awamstandard tertinggi untuk penilaian dan sepadan dengan kepentingan sejagat. Contoh yang ketara ialah ajaran agama Kristian.
The Great Soviet Encyclopedia memberikan definisi konsep berikut: kosmopolitan ialah orang yang menafikan kedaulatan negara dan negara, meninggalkan warisan, tradisi dan patriotisme negara dan budaya. TSB memanggil ideologi ini reaksioner dan borjuasi. Menurut kamus sains sosial, kosmopolitanisme ialah ideologi dan teori yang membenarkan penolakan terhadap budaya dan tradisi masyarakat seseorang. Kosmopolitan ialah orang yang menafikan pengasingan negara atas nama perpaduan seluruh umat manusia.
Takrifan moden bagi konsep
Pada masa ini, tafsiran berikut diterima umum: kosmopolitan ialah seorang yang bebas dan bebas daripada pengaruh dan cita-cita tempatan, seseorang yang bersimpati kepada sebarang nafsu dan keutamaan orang lain, dengan itu menunjukkan pertama sekali rasa hormat terhadap individu, dan bukan aksesori negara atau wilayah. Kosmopolitan dalam undang-undang antarabangsa ialah seseorang yang tidak mengiktiraf keistimewaan kaum, politik, kebangsaan dan lain-lain yang serupa. Bagi penganut ideologi ini, penghinaan, penganiayaan dan pelanggaran hak berdasarkan warna kulit (rambut, mata), agama, kecacatan mental atau fizikal, khayalan atau kepercayaan, keutamaan peribadi (melainkan, sudah tentu, ia mempunyai kesan negatif terhadap orang lain. orang), tradisi dan hobi.
Orang seperti itu menolak tradisi lapuk, tetapi menerima yang baru, lebih progresif dan mudah, sambil tidak memaksakan pendapatnya. Pada asasnya, kosmopolitanisme menunjukkan dirinya dalam masyarakat dengan tradisi budaya yang berbeza atau dengan ciri-ciri ketara pemisahan daripada warisan usang.
Neo-Nazisme dan kosmopolitanisme
Namun, terdapat juga kategori penganut ideologi ini - kosmopolitan militan. Mereka ini mengenakan pandangan mereka dengan cara yang agak agresif kepada mereka yang, pada pendapat mereka, tidak cukup beradab, dipengaruhi oleh tradisi kebangsaan, idea kenegaraan dan teori perkauman. Mereka tidak mempromosikan keutamaan mereka, tetapi dengan bersungguh-sungguh mempertahankan idea-idea penolakan segala sesuatu yang lapuk, pada pendapat mereka. Oleh yang demikian, konsep "kosmopolitanisme ganas" tidak wujud. Oleh itu, ia sering digunakan dan digantikan dengan konsep "neo-Nazisme".
Salah satu bentuk kosmopolitanisme ialah globalisasi harta intelek dan perniagaan. Ia juga membayangkan ketersediaan maklumat untuk setiap orang di mana-mana sahaja di dunia, kediaman dan pergerakan bebas, penyatuan negara.
Sejarah kemunculan kosmopolitanisme
Manifestasi paling kuno arus ini boleh dilihat dalam persatuan tanpa kekerasan puak, suku dan masyarakat. Ini dilakukan berdasarkan tanda agama, ekonomi, geografi, ideologi untuk bertahan dalam persekitaran agresif dunia luar. Ini adalah sejenis penentangan terhadap pembentukan kerajaan yang menipu,negeri dan empayar. Diogenes adalah tokoh sejarah pertama yang mengisytiharkan dirinya sebagai kosmopolitan. Beliau mempromosikan idea kelaziman kepentingan peribadi ke atas negeri. Perlu diingatkan bahawa kemerosotan bandar-bandar Yunani menyumbang kepada ini, yang membawa kepada penafian idea-idea patriotisme bandar kecil dalam masyarakat. Orang yang dianggap sebagai warga kota mereka, dengan kehilangan kepentingan dan kemerdekaan setiap bandar, mula merujuk kepada diri mereka sebagai warga seluruh dunia. Ideologi ini dibangunkan oleh Stoic, tetapi sebelum ini disuarakan oleh Cynics (Diogenes yang sama). Dalam falsafah Stoik, kosmopolitan ialah warga negara dunia yang integral.
Ungkapan nyata kosmopolitanisme adalah dalam politik teokratik Paus, serta dalam idea untuk mewujudkan monarki dunia. Walaupun ia jauh dari sempurna. Juga semasa Pencerahan dan Renaissance, ideologi ini diarahkan terhadap feudalisme yang berpecah-belah dan menggalakkan kebebasan individu. Kosmopolitan (makna perkataan) telah digunakan sebagai konsep sejak abad ke-18.
Patriotisme dan kosmopolitanisme
Sesetengah penganut teori ini menolak sentimen patriotik berhubung dengan negara, menggantikannya dengan yang serupa berhubung dengan seluruh dunia. Idea utama, slogan adalah perpaduan semua rakyat. Menurut kosmopolitan, pada peringkat ini, manusia telah memasuki fasa pembentukan tamadun planet yang integral. Meletakkan hak dan kepentingan individu di atas negara, kosmopolitan tidak mengaitkan konsep Tanah Air dengan asas negara ataurejim politik. Menurut ideologi ini, negara sebagai aparatus kuasa harus melayani perlindungan dan kepentingan rakyatnya, dan bukan sebaliknya. Dengan kata lain, penduduk sesebuah negara tidak sepatutnya mengorbankan apa-apa untuk kepentingan negara.
Kosmopolitan tanpa akar
Inilah lelaki yang kehilangan tanah airnya, selalunya bukan atas kehendaknya sendiri. Ungkapan ini pertama kali muncul pada 40-an abad yang lalu. Ia digunakan terutamanya kepada golongan intelektual yang menyatakan "idea anti-patriotik", menurut kepimpinan USSR.
