Perspektif fungsionalis, juga dipanggil fungsionalisme, adalah salah satu perspektif teori utama dalam sosiologi. Ia mempunyai asal-usulnya dalam karya Émile Durkheim, yang sangat berminat tentang bagaimana ketenteraman sosial boleh berlaku atau bagaimana masyarakat kekal stabil.
Oleh itu, ia adalah teori yang memfokuskan pada tahap makro struktur sosial dan bukannya tahap mikro kehidupan seharian. Ahli teori terkenal ialah Herbert Spencer, Talcott Parsons dan Robert K. Merton.
Ringkasan
Teori fungsionalisme struktur mentafsir setiap bahagian masyarakat dari segi bagaimana ia menyumbang kepada kestabilannya. Masyarakat adalah lebih daripada jumlah bahagian tertentu. Sebaliknya, setiap bahagiannya berfungsi untuk kestabilan keseluruhannya. Durkheim sebenarnya membayangkan masyarakat sebagai organisma di mana setiap komponen memainkan peranan yang diperlukan, tetapi tiada siapa yang boleh berfungsi sendiri, bertahan dalam krisis atau gagal.
Apakah itu fungsionalisme? Penjelasan
Di bawah teori fungsionalis, bahagian masyarakat yang berbeza terutamanya terdiri daripada institusi sosial, masing-masing direka untuk memenuhi keperluan yang berbeza, dan masing-masing mempunyai implikasi khusus untuk bentuk masyarakat. Semua bahagian bergantung antara satu sama lain. Institusi utama yang dikenal pasti oleh sosiologi yang penting untuk memahami teori ini termasuk keluarga, kerajaan, ekonomi, media, pendidikan dan agama.
Menurut fungsionalisme, institusi wujud hanya kerana ia memainkan peranan penting dalam fungsi masyarakat. Jika dia tidak lagi memegang jawatan itu, institusi itu akan mati. Apabila keperluan baharu berkembang atau muncul, institusi baharu akan diwujudkan untuk memenuhinya.
Institusi
Mari kita lihat hubungan dan fungsi beberapa institusi utama. Dalam kebanyakan masyarakat, kerajaan atau negeri menyediakan pendidikan untuk anak-anak keluarga, yang seterusnya membayar cukai. Cara negeri akan berfungsi bergantung pada pembayaran ini. Keluarga bergantung kepada sekolah yang boleh membantu kanak-kanak membesar, mempunyai pekerjaan yang baik supaya mereka dapat membesarkan dan menyara keluarga mereka. Dalam proses ini, kanak-kanak menjadi warganegara yang mematuhi undang-undang, membayar cukai yang seterusnya menyokong negara. Dari sudut pandangan idea fungsionalisme, jika semuanya berjalan lancar, bahagian masyarakat menghasilkan ketertiban, kestabilan dan produktiviti. Sekiranya keadaan tidak berjalan dengan baik, maka sebahagian daripada masyarakat mesti menyesuaikan diri dengan bentuk perintah baru,kestabilan dan prestasi.
Aspek politik
Fungsionalisme moden menekankan konsensus dan ketertiban yang wujud dalam masyarakat, dengan tumpuan khusus pada kestabilan sosial dan nilai masyarakat yang sama. Dari perspektif ini, kekacauan dalam sistem, seperti tingkah laku menyimpang, membawa kepada perubahan kerana komponen sosial mesti menyesuaikan diri untuk mencapai kestabilan. Apabila satu bahagian sistem tidak berfungsi atau tidak berfungsi, ia menjejaskan semua bahagian lain dan mewujudkan masalah sosial, mengakibatkan perubahan sosial.
Sejarah
Perspektif fungsionalisme mencapai populariti terbesarnya dalam kalangan ahli sosiologi Amerika pada tahun 1940-an dan 1950-an. Walaupun fungsionalis Eropah pada mulanya menumpukan pada menerangkan kerja dalaman susunan sosial, fungsionalis Amerika menumpukan pada mengenal pasti fungsi tingkah laku manusia. Antara ahli sosiologi ini ialah Robert K. Merton, yang membahagikan fungsi manusia kepada dua jenis: nyata, yang disengajakan dan jelas, dan terselindung, yang tidak disengajakan dan tidak jelas. Sebagai contoh, fungsi nyata pergi ke gereja atau rumah ibadat adalah untuk menyembah dewa, tetapi fungsi tersembunyinya mungkin untuk membantu ahli belajar membezakan individu daripada nilai institusi. Bagi orang yang mempunyai akal yang waras, fungsi yang jelas menjadi jelas. Walau bagaimanapun, ini tidak diperlukan untuk fungsi tersembunyi, yang selalunya memerlukan pendedahan pendekatan sosiologi.
Kritikan akademik
Ramai ahli sosiologi telah mengkritik prinsip fungsionalisme kerana mengabaikan akibat yang sering negatif dari susunan sosial. Sesetengah pengkritik, seperti ahli teori Itali Antonio Gramsci, berpendapat bahawa perspektif ini membenarkan status quo dan proses hegemoni budaya yang menyokongnya.
Fungsisionalisme ialah teori yang tidak menggalakkan orang ramai memainkan peranan aktif dalam mengubah persekitaran sosial mereka, walaupun ia boleh memberi manfaat kepada mereka. Sebaliknya, dia mencadangkan bahawa goncangan untuk perubahan sosial adalah tidak diingini kerana bahagian masyarakat yang berbeza secara semula jadi akan mengimbangi sebarang masalah yang timbul.
Sambungan luas dan konsensus sosial
Menurut perspektif fungsionalis sosiologi, setiap aspek masyarakat saling bergantung dan menyumbang kepada kestabilan dan fungsi masyarakat secara keseluruhan. Contoh hubungan antara institusi keluarga, negeri dan sekolah telah pun disebut di atas. Setiap institusi tidak boleh beroperasi secara bebas dan berasingan.
Jika keadaan berjalan lancar, sebahagian masyarakat menghasilkan ketertiban, kestabilan dan produktiviti. Sekiranya keadaan tidak berjalan dengan baik, maka sebahagian daripada masyarakat mesti menyesuaikan diri dengan kembalinya perintah baru, kestabilan dan produktiviti. Sebagai contoh, semasa kemelesetan kewangan dengan kadar pengangguran dan inflasi yang tinggi, program sosial dipotong atau dipotong. Sekolah menawarkan lebih sedikit program. Keluarga mengetatkan belanjawan mereka. Satu tatanan sosial baru muncul, kestabilan danprestasi.
Fungsisionalis percaya bahawa masyarakat disatukan oleh konsensus sosial di mana semua ahli bersetuju dan bekerjasama untuk mencapai apa yang terbaik untuk masyarakat secara keseluruhan. Ini menonjol daripada dua perspektif sosiologi utama yang lain: interaksionisme simbolik, yang memfokuskan pada cara orang bertindak mengikut tafsiran mereka tentang makna dunia mereka, dan teori konflik, yang memfokuskan pada sifat negatif, bercanggah, dan sentiasa berubah masyarakat.
Kecaman daripada golongan liberal
Fungsisionalisme ialah teori yang tidak jelas. Dia sering dikritik oleh golongan liberal kerana memandang rendah peranan konflik, pengecualian mereka. Pengkritik juga berpendapat bahawa prospek ini membenarkan sikap berpuas hati di pihak ahli masyarakat. Fungsionalisme dalam sosiologi tidak mempunyai perkembangan, tidak ada evolusi, kerana ia tidak menggalakkan orang ramai untuk mengambil tindakan. Selain itu, teori ini mengehadkan fungsi subsistem sosial kepada empat, yang menurut Parsons, adalah mencukupi untuk kelangsungan sistem secara keseluruhan. Pengkritik mempunyai soalan yang agak adil tentang keperluan untuk kewujudan fungsi lain yang wujud dalam masyarakat dan dalam satu atau lain cara mempengaruhi kehidupannya.
Sistematik, perpaduan dan kestabilan
Fungsi struktur dalam sosiologi ialah teori besar yang menganggap masyarakat sebagai organisma tunggal, sistem harmoni tunggal. Pendekatan ini memandang masyarakat melalui orientasi peringkat makro yang sebahagian besarnyamemberi tumpuan kepada struktur sosial yang membentuk masyarakat secara keseluruhan, dan percaya bahawa masyarakat telah berkembang seperti organisma hidup. Fungsionalisme ialah konsep yang mementingkan masyarakat secara keseluruhan dari segi fungsi unsur konstituennya, iaitu norma, adat, tradisi, dan institusi.
Dalam istilah paling asasnya, teori hanya menekankan keinginan untuk mengaitkan setepat mungkin setiap ciri, adat atau amalan kepada kesannya terhadap fungsi sistem yang stabil dan padu. Bagi Talcott Parsons, fungsionalisme dikurangkan kepada menerangkan peringkat tertentu dalam perkembangan metodologi sains sosial, dan bukan kepada aliran pemikiran tertentu.
Ciri-ciri lain teori
Fungsisionalisme melihat dengan lebih dekat institusi yang unik kepada masyarakat kapitalis perindustrian (atau kemodenan). Fungsionalisme juga mempunyai asas antropologi dalam karya ahli teori seperti Marcel Mauss, Bronisław Malinowski dan Radcliffe-Brown. Ia adalah dalam penggunaan khusus Radcliffe-Brown bahawa awalan "struktur" muncul. Radcliffe-Brown mencadangkan bahawa kebanyakan masyarakat tanpa kewarganegaraan "primitif", yang tidak mempunyai institusi berpusat yang kukuh, adalah berdasarkan gabungan kumpulan asal korporat. Kefungsian struktural juga menerima hujah Malinowski bahawa asas pembinaan masyarakat ialah keluarga nuklear dan klan ialah pertumbuhan, bukan sebaliknya.
Konsep Durkheim
Emile Durkheim menyatakan bahawa masyarakat yang stabil cenderungbersegmen, dengan bahagian yang setara disatukan oleh nilai biasa, simbol biasa, atau, seperti yang dipercayai oleh anak saudaranya Marcel Mauss, sistem pertukaran. Durkheim mengagumi masyarakat yang ahlinya melaksanakan tugas yang sangat berbeza, menyebabkan saling bergantung yang kuat. Berdasarkan metafora (perbandingan dengan organisma di mana banyak bahagian berfungsi bersama untuk mengekalkan keseluruhan), Durkheim berhujah bahawa masyarakat yang kompleks disatukan oleh perpaduan organik.
Pandangan ini disokong oleh Durkheim, yang, selepas Auguste Comte, percaya bahawa masyarakat adalah "tahap" realiti yang berasingan, berbeza daripada bahan biologi dan bukan organik. Oleh itu, pada tahap ini, penjelasan tentang fenomena sosial perlu dibina, dan individu hanyalah penghuni sementara dengan peranan sosial yang agak stabil. Isu utama fungsionalisme struktur ialah kesinambungan tugas Durkheim untuk menjelaskan kestabilan yang jelas dan perpaduan dalaman yang diperlukan untuk masyarakat bertoleransi dari semasa ke semasa. Masyarakat dilihat sebagai binaan yang koheren, terhad dan pada asasnya berkaitan yang berfungsi seperti organisma, dan pelbagai (atau institusi sosial) mereka bekerja secara tidak sedar, separa automatik untuk mencapai keseimbangan sosial umum.
Oleh itu, semua fenomena sosial dan budaya dilihat sebagai berfungsi dalam erti kata bekerjasama dan dianggap mempunyai "kehidupan" mereka sendiri. Pertama sekali, mereka dianalisis dari sudut pandangan fungsi ini. Seseorang itu tidak pentingdirinya, sebaliknya dari segi statusnya, kedudukannya dalam model hubungan sosial dan tingkah laku yang dikaitkan dengan modalitinya. Oleh itu, struktur sosial ialah rangkaian status yang dikaitkan dengan peranan tertentu.
Paling mudah untuk menyamakan sudut pandangan dengan konservatisme politik. Walau bagaimanapun, kecenderungan untuk menekankan "sistem koheren" cenderung untuk membezakan helaian fungsionalis dengan "teori konflik", yang sebaliknya menekankan masalah sosial dan ketidaksamaan.
Konsep Spencer
Herbert Spencer ialah seorang ahli falsafah British, terkenal kerana menerapkan teori pemilihan semula jadi kepada masyarakat. Beliau dalam banyak hal merupakan wakil sahih pertama sekolah ini dalam sosiologi. Walaupun fakta bahawa Durkheim sering dianggap sebagai fungsionalis yang paling penting dalam kalangan ahli teori positivis, diketahui bahawa kebanyakan analisisnya telah diambil daripada membaca karya Spencer, terutamanya Prinsip Sosiologinya. Dalam menggambarkan masyarakat, Spencer merujuk kepada analogi tubuh manusia. Sama seperti bahagian tubuh manusia berfungsi secara bebas untuk membantu tubuh bertahan, struktur sosial bekerjasama untuk mengekalkan masyarakat bersama. Ramai yang percaya bahawa pandangan masyarakat ini menyokong ideologi kolektivis (totalitarian) abad ke-20, seperti fasisme, Sosialisme Nasional dan Bolshevisme.
Konsep parson
Talcott Parsons mula menulis pada tahun 1930-an dan menyumbang kepada sosiologi, sains politik, antropologi dan psikologi. Kefungsian struktur Parsons telah menerima banyak kritikan. Banyak pengkritik pakarmenunjuk kepada memandang rendah Parsons terhadap perjuangan politik dan kewangan - asas perubahan sosial dan, sebenarnya, tingkah laku "manipulatif", tidak dikawal oleh kualiti dan piawaian. Kefungsian struktural dan kebanyakan karya Parsons nampaknya kurang dalam definisi mereka berkenaan kaitan antara tingkah laku diinstitusikan dan tidak diinstitusikan dan prosedur di mana penginstitusian berlaku.
Parsons dipengaruhi oleh Durkheim dan Max Weber, mensintesis banyak karya dalam teori tindakannya, yang dia asaskan pada konsep teori sistem. Beliau percaya bahawa sistem sosial yang besar dan bersatu terdiri daripada tindakan individu. Oleh itu, titik permulaannya ialah interaksi antara dua orang yang menghadapi pilihan yang berbeza tentang cara mereka boleh bertindak, pilihan yang dipengaruhi dan dihadkan oleh beberapa faktor fizikal dan sosial.
Davis dan Moore
Kingsley Davis dan Wilbert E. Moore membuat hujah untuk stratifikasi sosial berdasarkan idea "keperluan fungsional" (juga dikenali sebagai hipotesis Davis-Moore). Mereka berpendapat bahawa pekerjaan yang paling sukar dalam mana-mana masyarakat mempunyai pendapatan tertinggi untuk menggalakkan orang ramai untuk mengisi peranan yang diperlukan untuk pembahagian kerja. Oleh itu, ketidaksamaan memberikan kestabilan sosial.
Hujah ini telah dikritik sebagai cacat dari pelbagai sudut pandangan: hujahnya ialah orang yang paling layak adalah yang paling layak, dan sistem yang tidak sama rata.ganjaran, jika tidak, tiada manusia akan tampil ke hadapan sebagai penting untuk berfungsi masyarakat. Masalahnya ialah anugerah ini harus berdasarkan merit objektif, bukan "motivasi" subjektif. Pengkritik telah mencadangkan bahawa ketidaksamaan struktur (kekayaan yang diwarisi, kuasa keluarga, dll.) itu sendiri adalah punca kejayaan atau kegagalan individu, bukannya akibat daripadanya.
Suplemen Merton
Sudah tiba masanya untuk bercakap tentang kefungsian Merton. Robert K. Merton membuat penambahbaikan penting kepada pemikiran fungsionalis. Beliau pada dasarnya bersetuju dengan teori Parsons. Walau bagaimanapun, beliau mengiktirafnya sebagai bermasalah, percaya bahawa ia adalah umum. Merton cenderung untuk menekankan teori julat pertengahan dan bukannya teori besar, bermakna dia dapat menangani secara konkrit beberapa batasan idea Parsons. Merton percaya bahawa mana-mana struktur sosial berkemungkinan mempunyai banyak fungsi yang lebih jelas daripada yang lain. Beliau mengenal pasti tiga kekangan utama: perpaduan fungsional, pendekatan universal fungsionalisme, dan keperluan yang diperlukan. Dia juga membangunkan konsep penolakan dan membuat perbezaan antara fungsi nyata dan tersembunyi.
Fungsi manifesto adalah antara akibat yang diiktiraf dan diharapkan dari mana-mana model sosial. Ciri terpendam merujuk kepada akibat yang tidak diketahui dan tidak disengajakan daripada mana-mana model sosial.
Kronologi
Konsep fungsionalisme mencapai kemuncak pengaruhnya pada tahun 1940-an dan 1950-an, dan menjelang 1960-an dengan cepat tenggelam ke dasar pemikiran saintifik. Menjelang 1980-an, lebih daripadapendekatan konflik, dan lebih baru - strukturalisme. Walaupun beberapa pendekatan kritikal juga telah menjadi popular di Amerika Syarikat, aliran utama disiplin telah beralih kepada pelbagai teori berorientasikan empirikal kelas pertengahan tanpa orientasi teori yang menyeluruh. Bagi kebanyakan ahli sosiologi, fungsionalisme kini "mati sebagai dodo." Walau bagaimanapun, tidak semua orang bersetuju.
Apabila pengaruh fungsionalis semakin berkurangan pada tahun 1960-an, peralihan linguistik dan budaya membawa kepada banyak pergerakan baharu dalam sains sosial. Menurut Giddens, struktur (tradisi, institusi, kod moral, dll.) secara amnya agak stabil, tetapi tertakluk kepada perubahan, terutamanya melalui akibat tindakan yang tidak diingini.
Pengaruh dan warisan
Walaupun penolakan sosiologi empirikal, tema fungsionalis kekal menonjol dalam teori sosiologi, terutamanya dalam karya Luhmann dan Giddens. Terdapat tanda-tanda kebangkitan awal, bagaimanapun, kerana dakwaan fungsionalis baru-baru ini telah diperkukuh oleh perkembangan dalam teori pemilihan pelbagai peringkat dan penyelidikan empirikal tentang cara kumpulan menyelesaikan masalah sosial. Perkembangan terkini dalam teori evolusi telah memberikan sokongan kuat untuk fungsionalisme struktur dalam bentuk teori pemilihan pelbagai peringkat. Dalam teori ini, budaya dan struktur sosial dilihat sebagai adaptasi Darwinian (biologi atau budaya) di peringkat kumpulan. Di sini perlu diperhatikan penyelidikan dan pembangunan ahli biologi David Sloane. Wilson dan ahli antropologi Robert Boyd dan Peter Rickerson.
Pada tahun 1960-an, fungsionalisme telah dikritik kerana tidak dapat menjelaskan perubahan sosial atau percanggahan struktur dan konflik (dan oleh itu sering dirujuk sebagai "teori konsensus"). Di samping itu, ia mengabaikan ketidaksamaan, termasuk kaum, jantina, kelas, yang menyebabkan ketegangan dan konflik. Penafian kritikan kedua fungsionalisme, bahawa ia adalah statik dan tidak mempunyai konsep perubahan, yang telah dinyatakan di atas, ialah, walaupun teori Parsons mengakui perubahan, ia adalah proses yang teratur, keseimbangan yang bergerak. Oleh itu, adalah tidak betul untuk merujuk kepada teori masyarakat Parsons sebagai statik. Memang benar bahawa dia menekankan keseimbangan dan penyelenggaraan, dan dengan cepat kembali ke ketenteraman awam. Tetapi pandangan sedemikian adalah hasil masa itu. Parsons menulis selepas berakhirnya Perang Dunia II, pada kemuncak Perang Dingin. Masyarakat terkejut dan ketakutan melimpah ruah. Pada masa itu, ketertiban sosial adalah kritikal, dan ini dicerminkan dalam kecenderungan Parsons untuk menggalakkan keseimbangan dan ketenteraman sosial berbanding perubahan sosial.
Fungsionalisme dalam seni bina
Perlu diperhatikan secara berasingan bahawa trend nama yang sama dalam seni bina tidak ada kaitan dengan teori yang dikaitkan dengan antropologi sosiobudaya. Gaya fungsionalisme membayangkan pematuhan ketat bangunan dan struktur dengan proses pengeluaran dan isi rumah yang berlaku di dalamnya. Aliran utamanya:
- Menggunakan bentuk geometri tulen, biasanya segi empat tepat.
- Tiada hiasan atau tonjolan.
- Menggunakan satu bahan.
Pengkritik konsep fungsionalisme dalam seni bina biasanya bercakap tentang "tidak berwajah", "bersiri", "kerohanian", kebodohan dan ketiruan konkrit, kesudutan parallelepiped, kekasaran dan minimalisme hiasan luaran, kemandulan dan kesejukan yang tidak berperikemanusiaan. jubin. Walau bagaimanapun, bangunan sedemikian selalunya praktikal dan mudah digunakan.
