Masyarakat ialah peringkat seterusnya dalam pembangunan tamadun manusia selepas alam. Kedua-dua konsep ini boleh dianggap sebagai jirim. Walau bagaimanapun, masyarakat, tidak seperti alam, semakin maju ke arah merealisasikan kewujudannya. Semakin kuat kemajuannya, semakin ia terpisah daripada sifat asal.
Konsep alam dan masyarakat
Perpaduan dan perbezaan mereka ditentukan oleh pautan yang tidak dapat dipisahkan: masyarakat, sebagai hasil interaksi manusia, boleh menyimpang sejauh mana yang anda suka, tetapi masih terus bergantung dan mempengaruhinya ke satu tahap atau yang lain.
Terminologi: alam semula jadi
Takrifan alam yang paling mantap ialah seluruh dunia sekeliling, yang merangkumi pelbagai bentuk dan manifestasi. Ia wujud di luar kesedaran manusia dan tidak bergantung padanya, yang menjadikannya realiti objektif yang unik. Walau bagaimanapun, jika kita mempertimbangkan hubungan antara alam dan masyarakat, kita perlu memisahkannya, dan definisi yang sangat singkat untuk konsep pertama menjadi "segala sesuatu yang tidakterdapat masyarakat - sebahagian daripada dunia material, yang terdiri daripada keadaan semula jadi kewujudan."
Istilah: masyarakat
Sebaliknya, masyarakat ialah keadaan yang dicipta secara buatan oleh manusia untuk kewujudan dan pembangunan. Ia dipanggil persekitaran sosial, yang betul, tetapi tidak sepenuhnya betul kerana fakta bahawa sosial sudah menjadi sinonim untuk orang ramai. Karl Marx secara ringkas mendefinisikan istilah yang dipertimbangkan sebagai interaksi orang, yang sepenuhnya mencerminkan intipati masyarakat. Seseorang hidup dalam masyarakat, berkomunikasi di dalamnya, mewujudkan keluarga dan membina kerjayanya, mencipta karya seni dan budaya, dan juga menikmati faedahnya, merupakan elemen penting dalam sistem pengeluaran bersama barangan dan perkhidmatan.
Dua nilai
Masyarakat diterangkan dalam dua cara berbeza: dalam erti kata yang luas dan sempit.
- Yang pertama ialah bahagian dunia material yang "bukan alam semula jadi".
- Kedua - kumpulan sosial atau peringkat perkembangan tertentu (dari segi sejarah).
Adalah mudah untuk meneka bahawa dalam rangka topik yang sedang dipertimbangkan, perhatian tertumpu pada definisi pertama.
Masyarakat dan Alam Semula Jadi
Harus difahami bahawa perbezaan utama antara alam dan masyarakat ialah yang pertama adalah semula jadi, bebas daripada manusia, yang timbul lebih awal, manakala yang kedua adalah fenomena sosial semata-mata. Mereka mengatakan bahawa masyarakat adalah bahagian yang berasingan dari dunia. Maksudnya, sumbernya masih semula jadi, kerana ia dicipta oleh manusia, makhluk biologi.
Pandangan falsafah tentang alam semula jadi
Terdapat dua sudut pandangan yang sangat ekstrem dan bertentangan yang menyatakan pendapat tentang alam semula jadi sebagai satu sistem. Salah seorang daripada mereka menggambarkannya sebagai huru-hara, alam kebetulan, tidak tertakluk kepada undang-undang. Dan yang lain, sebaliknya, berpendapat bahawa peraturan yang mana segala-galanya berinteraksi secara semula jadi adalah sangat ketat dan tepat, tetapi juga kompleks. Itulah sebabnya seseorang, sebagai sebahagian daripadanya, tunduk kepada penguasaan ini, tetapi tidak dapat memahaminya sepenuhnya.
Terdapat bukti kukuh bagi pendapat kedua dalam bentuk keharmonian semula jadi alam. Tidak hairanlah orang sentiasa cuba menirunya dalam ciptaan mereka: mereka diilhamkan oleh objek, mereka mengambil idea, mereka mempelajari corak untuk menggunakannya untuk kelebihan mereka.
Adalah menarik bahawa, bagaimanapun, alam semula jadi tidak selalu dianggap sebagai matlamat aktiviti pengeluaran manusia. Zaman purba berusaha untuk menjadi satu mekanisme dengannya, dan mengobjektifkannya hanya sebagai objek pemerhatian.
Alam adalah asas masyarakat
Dari sudut pengaruh terhadap seseorang, sosial adalah lebih tinggi daripada biologi. Tetapi nisbah apabila mempertimbangkan aktiviti penting setiap persekitaran ini cenderung memihak kepada alam semula jadi. Ia menjadi asas semula jadi.
Masyarakat, tidak seperti alam semula jadi, membentuk jiwa tingkah laku, bertindak sebagai faktor tingkah laku untuk perkembangan individu. Tetapi aktiviti hidupnya sangat berkait rapat dengan objek semula jadi. Oleh itu, alam semula jadi adalah kedua-dua objek buruh dan perbendaharaan objek pengeluaran bahan (contohnya, yang sama bergunafosil). Jika masyarakat tiba-tiba tidak wujud, ia masih akan berfungsi. Tetapi bukan sebaliknya.
Percanggahan dalam hubungan antara alam dan masyarakat
Dengan perkembangan masyarakat, manusia semakin berusaha untuk mula menguasai alam. Pada masa ini, ia telah memperoleh skala planet. Tetapi pada masa yang sama, ketidakharmonian hubungan ini semakin ketara.
Sebagai contoh, pembiakan sosial sering mengabaikan hanya fakta bahawa pernyataan "tidak seperti alam semula jadi, masyarakat adalah sistem" pada asasnya salah, memandangkan alam semula jadi adalah mekanisme integral di mana satu elemen memimpin unsur yang lain. Dengan cuba mempengaruhi hanya satu bahagian semula jadi dengan cara yang positif, "kesan rama-rama" yang terkenal membawa kepada negatif di bahagian lain. Sifat dialektik alam dan kepelbagaian bentuknya tidak menafikan hakikat bahawa ia adalah satu. Dan kemudaratan yang dilakukan terhadapnya (kadang-kadang sengaja, kadang-kadang secara tidak sengaja) akhirnya bertukar menjadi masalah untuk pembangunan masyarakat itu sendiri.
Undang-undang alam dan masyarakat: perpaduan dan perbezaan
Tindakan objektif kedua-dua undang-undang alam dan masyarakat, serta fakta yang tidak dapat dipertikaikan bahawa dalam keadaan tertentu ia perlu, menjelaskan kesatuan mereka. Ia, seterusnya, memanifestasikan dirinya tanpa mengira keinginan dan tindakan manusia: kedua-duanya direalisasikan di luar kesedaran individu dan kemanusiaan secara keseluruhan, mereka tidak ada kena mengena sama ada mereka dikenali, difahami, disedari atau cuba untuk menyedari.
Perbezaan antara undang-undang alam dan masyarakatterikat dengan masa: dalam kes pertama, mereka kekal, atau sekurang-kurangnya jangka panjang. Dalam yang kedua, ia adalah fenomena tidak kekal.
Ini mudah untuk dijelaskan: undang-undang masyarakat dicipta apabila ia mula wujud, dan akan hilang bersamanya.
Masyarakat berkembang di bawah pengaruh kehidupan manusia, yang secara tidak sedar mencipta undang-undang baru. Alam semula jadi cukup mampu berkembang "dengan sendirinya".
Perpaduan muncul:
- dalam genetik, kerana manusia adalah sebahagian daripada alam semula jadi;
- struktur, kerana masyarakat ialah bentuk sosial pergerakan jirim;
- berfungsi, kerana kewujudan masyarakat di luar alam tidak mungkin.
Perbezaan diperhatikan antara:
- undang-undang fungsi dan perkembangan (di bawah pengaruh manusia / di luar pengaruhnya);
- irama semula jadi;
- antagonis;
- tahap kesukaran.
Tahap kesukaran
Masyarakat, tidak seperti alam semula jadi, dikawal oleh undang-undang bentuk gerakan jirim yang lebih tinggi. Bentuk yang lebih rendah, sudah tentu, juga menggunakan bahagian pengaruhnya, tetapi tidak menentukan intipati fenomena sosial. Dengan cara yang sama seperti undang-undang biologi, mekanik dan fizik tidak mengambil bahagian dalam perkembangan seseorang sebagai individu, ini adalah kecekapan pengaruh sosial.
Masyarakat dan budaya
Budaya ialah sifat langsung masyarakat. Ini adalah fenomena yang mencirikan masyarakat dan berkait rapat dengannya: satu mustahil tanpa yang lain.
Dia juga merupakan faktor penentu dalamtopik yang sedang dipertimbangkan: tidak seperti alam semula jadi, masyarakat mencipta budaya. Oleh itu, ini adalah fenomena manusia semata-mata, tahap perkembangan rohani yang lebih tinggi. Lagipun, hanya seseorang yang boleh mencipta - hanya makhluk biologi tidak mampu melakukan perbuatan sedemikian.
Budaya ialah fenomena unik, warisan kumpulan etnik dan bangsa yang menjadi miliknya, wadah untuk menyimpan sejarah, alat ekspresi diri. Ia mempunyai sifat membiak sendiri. Seseorang secara serentak bertindak sebagai penciptanya, penjaganya, penggunanya dan pengedarnya.
Tahap budaya yang tinggi menunjukkan tahap pembangunan masyarakat yang tinggi. Dan tidak kira betapa menakjubkan alam semula jadi dalam keharmonian yang menakjubkan dari pesawat material, ia tidak berkembang ke tahap rohani sedemikian - lebih-lebih lagi, ia tidak berkembang ke arah ini. Tidak kira betapa berbilangnya masyarakat dan alam semula jadi, perbezaan dan persamaan kedua-dua konsep ini datang dengan tepat kepada budaya.
Hubungan sebab dan akibat
Pada masa yang sama, hubungan antara satu sama lain secara logiknya benar, dan oleh itu amat menakjubkan: alam semula jadi adalah asas masyarakat, masyarakat adalah asas untuk budaya. Dan setiap konsep individu mempunyai sifat pembiakan sendiri.
Pemikiran dan tindakan
Masyarakat, tidak seperti alam semula jadi, maju mengikut arah. Seseorang, bertindak sebagai alat utamanya, diminta untuk memahami proses yang berlaku dalam masyarakat untuk membuat penyesuaian kepada mereka. Dia mempunyai hak untuk ini, kerana dia adalah sebahagian daripadanya, dan, pastinya, diapencipta. Manusia tidak mempunyai keistimewaan yang serupa dalam bidang pengaruh terhadap alam. Itulah sebabnya, apabila mereka mengatakan bahawa masyarakat dan alam semula jadi mempunyai perbezaan berikut, mereka pertama sekali mengingati seseorang - makhluk biososial yang merangkumi kedua-duanya.
Saling bergantung antara masyarakat dan alam
Krisis ekologi adalah manifestasi kebergantungan antara masyarakat dan alam semula jadi. Ini telah disebutkan dalam artikel ini: seseorang tidak belajar menggunakan kesatuan undang-undang dua sistem untuk kepentingan bukan sahaja dirinya atau salah seorang daripada mereka, tetapi kedua-duanya. Dia tidak menganggap alam semula jadi sebagai mekanisme integral, dan oleh itu tindakannya mempunyai kesan negatif: galian yang digunakan secara tidak rasional oleh masyarakat, kuasa semula jadi yang boleh dijinakkan seseorang, tetapi tidak dapat diatasi. Krisis ekologi bukan sahaja masalah, tetapi juga kunci kepada penyelesaiannya.
