Konsep "dialog" telah memasuki kehidupan kita. Kami, menyebut perkataan ini, langsung tidak memikirkan maksud sebenarnya.
Dialog ialah alat yang kompleks
Maksud perkataan "dialog" dalam bahasa Latin ialah perbualan antara dua orang. Tetapi ini, boleh dikatakan, adalah tafsiran paling mudah bagi definisi tersebut. Dalam erti kata yang tinggi, dialog adalah penentangan kepada monolog. Pada zaman dahulu, alat ini sering digunakan dalam perkara yang rumit dan sukar seperti falsafah, retorik, logik, sophistry. Matlamat yang dikejar oleh dialog adalah penyampaian idea yang paling mudah difahami kepada pendengar, sambil dipertimbangkan dari beberapa sudut pandangan. Daripada jumlah ini, pada akhirnya, sama ada perkataan yang paling tepat akan dipilih, atau yang umum yang sepadan dengan kedudukan pengarang akan disimpulkan. Di sini, secara umum, ini adalah maksud dialog. Tanda baca dialog mudah diingati: setiap baris bermula pada baris baharu dan didahului dengan sempang.
Pemudahan berbilang
Sejak sekian lama, dialog kekal hanya dalam tafsiran yang paling mudah, iaitu hanya komunikasi. Dan penggunaan pertamanya sebagai genre, sebagai alat falsafah dan sasteraberlaku beberapa ribu tahun sebelum zaman kita. Ngomong-ngomong, dialog kembali ke sfera seni yang serius selepas beberapa abad dilupakan baru sahaja diraikan.
Asia Bijak
Memandangkan kebanyakannya masih merupakan tamadun Eropah, kami, dari sudut pandangan Eropah, akan bercakap tentang dialog. Walau bagaimanapun, adalah salah untuk tidak menyebut bahawa di Timur alat dan konsep sastera ini juga telah wujud sejak sekian lama. Dan kita bercakap tentang tafsiran tinggi jenis komunikasi ini. Rujukan bahan pertama tentang penggunaan dialog dalam pengertian falsafah di Timur Tengah dan Asia bermula sejak abad kedua SM. Alat ini digunakan secara aktif dalam pujian Rig Veda dan dalam Mahabharata. Secara umum, kita boleh mengatakan bahawa pemahaman, dalam erti kata yang tinggi, tentang dialog antara Timur dan Barat adalah sama.
Pengikut Plato
Penggunaan pertama dialog dalam falsafah dan kesusasteraan biasanya dikreditkan kepada Plato. Ia tersirat bahawa ahli falsafah Yunani kuno inilah yang mensistematiskan dan menjadikan alat ini sebagai bentuk sastera bebas. Adalah menjadi kebiasaan untuk mempertimbangkan eksperimennya dalam karya awal "Lachet" sebagai titik permulaan. Walau bagaimanapun, Plato sama sekali bukan pengasas, tetapi pengikut, yang dia sendiri tulis dalam beberapa karyanya. Kira-kira setengah abad sebelumnya, penyair Sicily Sofron dan Epicharmus menggunakan alat ini. Dan dengan sangat mahir sehingga mereka membuat kesan yang tidak dapat dihapuskan pada Plato, dan dalam karya pertamanya dia cuba meniru guru-guru ini.
Guru yang terlupa
Sehingga hari ini, malangnya,karya kedua-dua pengarang ini tidak terselamat, jadi seseorang hanya boleh membuat spekulasi tentang kekuatan mereka jika mereka begitu memukul Plato. Dengan cara ini, ada sebab untuk mempercayai bahawa terdapat beberapa tokoh lain, sebagai tambahan kepada yang disebutkan di atas, yang menggunakan dialog sebagai peranti. Tetapi sejarah, malangnya, tidak mengekalkan nama mereka.
Pelajar yang sukar
Dalam karya Plato, dialog adalah unsur falsafah dan sastera yang sangat kuat. Tetapi pada masa yang sama, penulis memudahkan konsep itu. Hakikatnya ialah dalam karyanya dia hanya menggunakan penghujahan, manakala gurunya tidak kurang pentingnya komponen mimik. Atas sebab tertentu, ahli falsafah Yunani kuno hampir meninggalkannya, dan pengikutnya akhirnya berhenti menggunakannya sama sekali. Masih mungkin untuk lebih kurang memahami maksud dialog pada asalnya dan maksud "pencipta"nya dalam takrifan ini.
Pengikut pertama
Selepas kematian Plato, ramai pengikutnya muncul bukan sahaja dalam falsafah, tetapi juga dalam sastera. Salah seorang daripada mereka ialah Lucian dari Samostat. Karya pengarang ini dibezakan oleh ironi, jarang berlaku pada masa itu, dan pada masa yang sama, oleh kesungguhan topik yang diliputi. Mengenai tuhan, tentang kematian, tentang pelacur dan cinta, tentang falsafah, akhirnya, penyair Yunani kuno ini, yang hidup pada abad kedua era kita, hanya menulis tentang dunia di sekelilingnya dalam karyanya. Lebih-lebih lagi, dia terpaksa membayar untuk beberapa ciptaannya, mereka sangat menyakitkan. Dialog ialah genre kegemaran sastera pintar sehingga abad ke-12.
Alat Terlupa
Fesyen ialah perkara yang boleh diubah, walaupun kita bercakap tentang sastera dan falsafah yang "pintar". Pengarang seperti Bonaventure dan Thomas Aquinas menggulingkan dialog sebagai bentuk sastera daripada alasnya, menggantikannya dengan jumlah. Pengarang yang serius dalam setengah milenium akan datang mengecam terutamanya pemikiran, bukti dan renungan mereka. Secara ringkasnya, objek yang dikaji telah dipertimbangkan dari semua sudut pandangan yang mungkin, ia dianalisis, kadangkala memetik data ensiklopedia. Masalahnya ialah dinamik dan kemudahan pemahaman dialog daripada ciptaan ini telah hilang. Pembentukan jumlah sebagai genre utama falsafah sebahagian besarnya menerangkan "kegelapan" Zaman Pertengahan. Untuk memahami proses kehidupan dan kematian yang kompleks, untuk mengetahui apa yang difikirkan oleh orang bijak yang hebat tentang mereka, adalah perlu untuk mempunyai simpanan pengetahuan yang besar, akses yang terhad oleh format ini. Kesederhanaan dan kejelasan dialog telah hilang.
Pulangan yang berjaya
Epos Renaissance dan zaman moden mengembalikan dialog sebagai genre ke tempat yang sepatutnya. Karya penting dan penting mula muncul pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-18. Kehausan untuk pengetahuan dan keinginan untuk menyampaikan pemikiran mereka kepada seberapa ramai orang yang mungkin sekali lagi menjadikan genre ini popular dengan ahli falsafah, ahli teologi, penulis, malah ahli muzik akan menyertai mereka. Dialog ditulis oleh tokoh seperti Fontenelle dan Fenelon, karya mereka dengan nama yang sama, sebenarnya, memberi dorongan kepada populariti baru genre ini. Berikutan fesyen baharu, pengarang Itali memutuskan untuk pergi lebih jauh - mereka membina karya mereka mengikut imej dan rupa risalah Platonik, kadangkalameniru mereka sepenuhnya, sudah tentu, menambah pemikiran mereka sendiri. Selebriti seperti Galileo, Tasso dan Leopardi menulis dialog mereka di Itali.
Masa baharu, revolusi dan kelalaian
Revolusi perindustrian, yang bermula semasa puncak populariti dialog seterusnya, menjerumuskannya ke dalam jurang kelalaian yang lain. Kehidupan telah dipercepatkan sehingga tidak ada masa lagi untuk perbualan pintar yang panjang. "Cakaplah dengan jelas dan pada intinya!" - ini adalah moto utama revolusi perindustrian. Sudah tentu, dengan pendekatan ini, dialog sekali lagi disamakan dengan perbualan biasa. Masa baru telah mewujudkan hubungan langsung antara perkataan dan perbuatan. Itu hanya komponen ideologi, yang terdapat dalam karya Plato, hilang tanpa jejak. Dialog telah menjadi bukan cara untuk menerangkan dan memahami sesuatu, tetapi seruan untuk bertindak, hanya sebagai alat komunikasi.
Abad kedua puluh yang pesat
Dengan berakhirnya masa baharu, masa terbaru telah tiba. Ini mungkin tempoh yang paling dahsyat, cepat dan berdarah dalam sejarah umat manusia. Hampir tiada masa lagi untuk bermuhasabah, peperangan diikuti satu demi satu, sama seperti revolusi. Tiada prasyarat untuk mengembalikan dialog sebagai genre yang serius. Ia tidak boleh dikatakan bahawa dia benar-benar terlupa, dia digunakan, tetapi hanya sedikit.
"Kepulangan" Plato dan Socrates
Penulis jarang bereksperimen dengan dialog paling kerap menggunakan ahli falsafah Yunani purba ini sebagai lawan bicara. Ia selalunya cukup. Akibatnya, walaupun subspesies baru peranti sastera ini terbentuk, dipanggil"Dialog Platonik".
Rusia dan konsep
Kebetulan bercakap tentang dialog sebagai konsep dan genre, kami langsung tidak menyentuh Rusia. Hakikatnya di negara kita instrumen ini, sebenarnya, tidak pernah kehilangan popularitinya. Selalu ada pengarang yang menulis dalam genre ini. Lebih-lebih lagi, ahli falsafah Rusia, pengkritik sastera dan ahli teori budaya dan seni Eropah, Mikhail Bakhtin, yang akhirnya dapat memberikan definisi lengkap tentang konsep "dialog". Dia menemui contoh untuk penyelidikan dalam karya Dostoevsky. Akibatnya, Mikhail Mikhailovich membuat kesimpulan tertentu. Khususnya, Bakhtin mentakrifkan bentuk-bentuk dialog. Terdapat dua kesemuanya. Jenis pertama adalah komprehensif. Dalam kes ini, alat itu dianggap sebagai sejenis realiti sejagat yang diperlukan untuk pembentukan penuh keperibadian. Jenis kedua ialah dialog langsung. Dalam kes ini, peristiwa tersirat - komunikasi manusia.
Modeniti
Menjelang akhir abad kedua puluh, dialog menjadi instrumen utama dalam kehidupan kita. Ini disebabkan oleh fakta bahawa di tengah-tengah Perang Dingin, yang mengancam kemusnahan sepenuhnya, manusia dapat berhenti dan memikirkan masa depannya. Ini adalah dorongan untuk kembalinya genre ini. Lebih-lebih lagi, hari ini dialog bukan lagi sekadar alat ahli falsafah, penulis dan saintis lain, ia adalah satu institusi sosial yang menyeluruh. Pedagogi tidak dapat membayangkan dirinya tanpa perbualan antara guru dan pelajar; politik juga tidak boleh dilakukan tanpa bentuk komunikasi ini. Sila ambil perhatian bahawa banyak organisasi antarabangsa direka untuk menyelesaikan masalahmanusia, mempunyai perkataan ini dalam nama mereka. Contohnya, "Dialog Masyarakat Madani". Lebih-lebih lagi, setelah akhirnya menghargai semua keindahan dan kemungkinan alat ini dalam proses pertukaran visi dunia mereka sendiri yang unik, orang mula membezakan antara jenis dialog istimewa: sama, berstruktur, boleh dibahaskan dan konfrontasi. Dan orang ramai menggunakan setiap daripada mereka secara maksimum untuk mencapai kata sepakat mengenai pelbagai isu atau untuk memaklumkan dunia tentang pandangan mereka sendiri.
Dialog adalah jalan menuju masa depan
Hari ini, bertentangan dengan keinginan sesetengah pihak untuk mengembalikan komunikasi ke tahap monolog, "komunikasi antara dua" semakin berkembang. Umat manusia akhirnya telah menyedari kuasa penuh dan kemungkinan dialog dalam erti kata yang tinggi, mempelajari pelajaran sejarah, yang menunjukkan kepada kita bahawa ia adalah berbaloi untuk datang ke diktator satu suara, ketika "masa gelap" bermula. Saya ingin percaya bahawa komunikasi, di mana semua sudut pandangan didengari, akan terus berkembang lebih jauh, hanya cara ini akan membawa manusia kepada kemakmuran.
