Kamus mengatakan bahawa dalam linguistik, etimologi rakyat ialah representasi dan perkaitan yang salah kerana bentuk kata-kata sehari-hari. Dari masa ke masa, ia ditetapkan dalam bahasa klasik yang digunakan untuk mencipta kesusasteraan. Lebih kerap mereka membuat semula, memikirkan semula perkataan yang dipinjam. Agak jarang, transformasi sedemikian tertakluk kepada mereka sendiri. Mari lihat topik ini dengan lebih dekat.
Mengenai apa?
Sukar untuk menilai terlalu tinggi kepentingan etimologi untuk perkembangan bahasa, strukturnya dan kepelbagaian perkataan yang tersedia untuk penutur dialek itu. Perubahan perkataan dalam rangka fenomena yang dipertimbangkan mengambil kira corak yang sedia ada. Pada masa yang sama, format pengubahan berasal daripada beberapa jenis perkataan asli, dan ia lebih kerap diubah yang berasal dari dialek lain. Selalunya kedua-dua perkataan ini tidak mempunyai persamaan dari segi asal usul. Contoh klasik etimologi palsu sedemikian ialah pasangan perkataan mikroskop-melkoskop, gulvar-bulvar. Contoh ingin tahu perkataan "spekulator", berubah menjadiucapan setiap hari terima kasih kepada kata kerja "beli". Dalam dialek rakyat, anda boleh, akibatnya, mendengar perkataan "pembeli". Tidak kurang petunjuk ialah contoh perkataan "palisade", yang masuk ke dalam bahasa kita dari bahasa Perancis dan pada asalnya bermaksud pagar atau pagar, termasuk yang diperbuat daripada tumbuhan hidup. Di bawah pengaruh ciri linguistik, perkataan sehari-hari baharu "separuh taman" muncul.
Contoh etimologi rakyat yang agak tipikal ialah frasa "dering merah". Ia digunakan apabila mereka ingin menggambarkan bunyi loceng yang berbunyi harmoni, menyenangkan telinga manusia. Gabungan perkataan itu menimbulkan persatuan dengan beri. Malah, akar ungkapan itu agak berbeza. Di Belgium terdapat bandar Mehlen, dalam bacaan yang berbeza - Malin. Di dalamnya, pada zaman dahulu, sebuah katedral yang indah telah didirikan dan sebuah institusi pendidikan untuk deringan loceng dibuka dengannya. Mereka ini diajar untuk mencipta muzik yang indah dan menyenangkan dengan bantuan menara loceng. Ini adalah bagaimana pemuzik Malinov muncul. Perkembangan tema itu ialah frasa "dering raspberi".
Kolokialisme - dan banyak lagi
Menurut ahli bahasa yang berpengalaman, contoh etimologi rakyat boleh dilihat dalam karya saintifik khusus. Kesimpulan yang sama boleh didapati dalam bahan yang diterbitkan oleh Profesor Otkupshchikov. Dia menganalisis bagaimana, pada abad ke-18, ahli filologi Trediakovsky menulis karya di mana dia menganggap penduduk Semenanjung Iberia. Seperti yang dinyatakan oleh ahli bahasa, nama orang-orang ini (orang Iberia) mungkin berasal dari perkataan "upers", agak diputarbelitkan selama berabad-abad. Perkataan sedemikian bolehkelihatan dari fakta bahawa secara geografi mereka hidup dikelilingi oleh air di semua sisi - seolah-olah degil di tepi laut.
Trediakovsky dalam karyanya juga mencadangkan bahawa Britain adalah perkataan yang juga mempunyai asal yang sama. Mungkin bunyi asalnya ialah "Brotherhood", yang mempunyai akar dalam perkataan "brother". Perkataan yang serupa dari segi penggunaan etimologi rakyat ialah "Scythians". Ia dijelaskan oleh Trediakovsky melalui kata kerja "mengembara". Pada pendapatnya, pada mulanya kewarganegaraan itu dipanggil "biara". Menurut logiknya sendiri, orang Turki dinamakan sedemikian, kerana ini adalah transformasi perkataan "cepat", yang bermaksud bahawa orang seperti itu cepat, tangkas. Kesemua contoh ini adalah etimologi bahasa sehari-hari biasa yang telah menjadi sains akademik dan telah dipandang serius oleh komuniti filologi.
Sains? Betul ke?
Kata-kata tersenarai dengan etimologi rakyat mempunyai akar sebenar yang lain. Walaupun contoh-contoh ini dianggap sebagai sains akademik, pada abad ke-18, semasa tempoh Trediakovsky bekerja, bidang saintifik di negara kita, terutamanya dalam bidang linguistik, masih di peringkat awal. Seperti yang dikatakan oleh penyelidik moden pada masa itu, sukar untuk menyalahkan Trediakovsky kerana ketidaktepatan. Selain itu, tidak boleh dikatakan bahawa dia terlalu kuat dipengaruhi oleh bentuk bahasa sehari-hari dan perubahan kata di bawah pengaruh bahasa bukan sastera. Sebab utama kesilapan yang dilakukannya ialah hakikat bahawa etimologi sebagai sains pada abad ke-18 sebenarnya tidak wujud di negara kita. Sehubungan itu, sesiapa yang cuba menceburkan diri dalam kawasan ini boleh berkhayal tanpa sebarangsekatan. Cukuplah hanya dengan menerbitkan karya anda dalam bentuk tertentu, supaya ia dianggap oleh orang sezaman sebagai saintifik dan layak dipercayai. Beginilah kemunculan opus yang menakjubkan, yang bagi orang terpelajar moden selalunya kelihatan tidak mempunyai logik dan makna.
Bolehkah kita membuat kesimpulan?
Situasi yang diterangkan oleh Otkupshchikov dengan masalah linguistik dan filologi membenarkan profesor ini menganggap bahawa penggunaan istilah "etimologi rakyat" dalam bahasa Rusia adalah tidak betul. Penulis mencadangkan mempertimbangkan frasa sebagai dipilih tidak berjaya, kerana ia menunjukkan penghinaan terhadap orang ramai. Dari sudut pandangan Otkupshchikov, ini sama sekali tidak adil, kerana selama berabad-abad orang biasa bukan sahaja jauh dari sains, tetapi juga tidak mempunyai peluang untuk mendekatinya, yang bermaksud bahawa mereka tidak boleh dipersalahkan kerana kekurangan pengetahuan akademik.. Di samping itu, banyak istilah yang berkaitan dengan fenomena yang dipertimbangkan tidak muncul di kalangan orang biasa sama sekali. Hujah ini dianggap sebagai yang utama dan paling penting antara yang dirumuskan oleh Otkupshchikov.
Sesetengah pakar linguistik lebih suka menggunakan "etimologi palsu". Folk dan false pada asasnya adalah fenomena yang sama, tetapi dikodkan dalam istilah yang berbeza. Alternatifnya adalah naif. Walau bagaimanapun, menurut yang lain, kedua-dua pilihan adalah kurang relevan dengan isu yang sedang dipertimbangkan. Naif tidak selalu palsu, kenaifan adalah sifat yang wujud dalam etimologi saintifik, walaupun tidak selalu. Rakyat pula secara praktikalsentiasa palsu, tetapi bukan setiap format palsu adalah popular. Sehubungan itu, seperti yang disimpulkan oleh Otkupshchikov, adalah mustahil untuk menggantikan istilah ini antara satu sama lain.
Bolehkah ia lebih tepat?
Memandangkan linguistik sedang berkembang secara aktif, kaedah etimologi saintifik, fenomena etimologi rakyat hari ini menarik perhatian ramai saintis berpengalaman. Selama lebih dari setahun sekarang, pakar dalam bidang ini telah memikirkan tentang memilih definisi yang paling tepat dan betul yang akan menggantikan perkataan "rakyat". Etimologi digambarkan dengan baik oleh banyak contoh yang diterbitkan dalam buku rujukan, kesusasteraan saintifik, manual untuk mempelajari bahasa kita. Di sini anda boleh melihat contoh yang berkaitan dengan bentuk etimologi rakyat. Mereka sering dipanggil bentuk kebudak-budakan, salah. Perkataan yang serupa dalam sumber yang berbeza diterangkan dengan istilah yang berbeza. Fakta linguistik yang berbeza sifatnya, bagaimanapun, boleh disamakan antara satu sama lain. Untuk menghapuskan kekeliruan ini, menurut saintis, adalah perlu untuk mengolah semula istilah secara menyeluruh, menjelaskan makna perkataan yang dipilih dan mentakrifkan konsep.
Bukan mudah untuk menggambarkan dan mencirikan fenomena etimologi rakyat menggunakan kaedah etimologi saintifik. Sempadan etimologi palsu seperti fenomena khusus yang wujud dalam sesetengah bahasa agak kabur. Istilah yang dimaksudkan pertama kali digunakan oleh Ferssman. Hari ini, frasa itu digunakan untuk menerangkan fenomena linguistik yang pelbagai. Ini termasuk pembetulan fonetik - asimilasi, disimilasi dan lain-lain. Paronimi dan homofoni juga disertakan di sini. Ia boleh dilihat dalam kertas saintifik khusus yang sedemikiankekeliruan adalah ciri pendapat kedua-dua Otkupshchikov dan Maximov, serta Gelhardt. Ciri-ciri pendapat yang serupa telah disuarakan dalam karya linguistik mereka oleh Krushevsky, Derzhavin, Thomson.
Tafsiran: apakah yang kita pilih?
Dalam karyanya yang dikhaskan untuk etimologi saintifik dan rakyat, Otkupshchikov mengumpul variasi istilah dan definisi yang berbeza untuk menentukan versi perkataan yang paling berjaya bagi intipati fenomena berdasarkan jumlah maklumat terbesar yang mungkin. Dia bercakap lebih daripada sekali tentang kemungkinan tafsiran yang berbeza bagi satu istilah. Takrifan yang dikenal pastinya dalam pelbagai karya yang dianalisis oleh pelbagai pengarang boleh, seperti yang dinyatakan oleh Otkupshchikov, digabungkan supaya mungkin untuk mencipta takrifan utama yang selanjutnya boleh digunakan dalam amalan saintifik.
Boleh dikatakan bahawa dari sudut saintifik, etimologi rakyat ialah varian pemahaman perkataan individu, yang morfologinya tidak jelas dan tidak jelas. Ia mungkin jika perkataan itu tidak mempunyai perkaitan semasiologi yang mudah. Versi perkataan ini dicadangkan oleh Courtenay, disokong oleh Akhmanov. Thomson, Maruso dan beberapa pengarang lain mencadangkan untuk mendefinisikan etimologi palsu sebagai proses di mana, dalam fikiran manusia, satu perkataan dikaitkan dengan yang lain, seolah-olah memberikan penjelasan. Bulakhovsky merumuskan pemahaman sebagai tafsiran makna dalam bentuk di mana ia timbul dalam fikiran manusia, jika orang itu tidak mempunyai latihan khusus dalam bidang sains. Orang sedemikian terpaksa memahami perkataan itu, mewujudkan persatuan bebas secara individu untukdia.
Kamus dan banyak lagi
Sebelum etimologi rakyat Bulygin dan Shmelev diambil pada tahun 1999, versi mereka sendiri bagi tafsiran frasa ini akan diterbitkan dalam kamus yang disusun di bawah bimbingan editor Ushakov. Tafsiran yang dibentangkan di sini berbeza dengan ketara daripada semua yang dirumuskan sebelum ini, walaupun ia mempunyai ciri tipikal tertentu. Takrifan sedemikian kemudiannya digunakan oleh Rosenthal. Jenis etimologi yang dipertimbangkan sepatutnya menunjukkan proses perubahan, pemikiran semula, diambil dari bahasa asing, lebih jarang daripada perkataan yang wujud dalam bahasa sendiri. Pada masa yang sama, perkataan yang bunyinya serupa, tetapi dalam bahasa ibunda, diambil sebagai sampel. Etimologi palsu melibatkan pembentukan hubungan semantik berdasarkan tanda luar dan kebetulan bunyi. Proses ini berlaku tanpa mengambil kira realiti sebenar dan asal usul sebenar.
Takrifan yang dinyatakan ialah yang pertama di mana etimologi kanak-kanak dan rakyat dianggap sebagai fenomena di mana perkataan itu dibuat semula. Seperti yang dikatakan ahli linguistik dan filologi moden, pengubahan itulah yang menjadi ciri utama kualiti etimologi palsu. Walau bagaimanapun, kedua-dua istilah dan tafsirannya telah menimbulkan banyak kontroversi sejak abad ke-19. Ramai sarjana menganggap frasa yang dipilih untuk merujuk kepada fenomena itu sangat malang, tetapi penggunaannya telah termaktub dalam tradisi. Hari ini ia bukan sahaja versi etimologi rakyat, tetapi juga pembetulan morfologi, fonetik, semantik bagi beberapa perkataan tertentu.
Istilah tambahan
Dalam bidang linguistik, terdapat beberapa istilah khusus yang digunakan selari dengan yang sedang dipertimbangkan dan menambahnya, menjelaskannya, dan dalam beberapa kes menggantikannya. Gelgard, khususnya, berhujah dalam karyanya bahawa perlu untuk mengatakan "etimologi palsu", kerana ini adalah pilihan yang lebih berjaya. Pada masa yang sama, saintis itu menyedari kehadiran percanggahan dalaman yang wujud dalam frasa ini.
Krushevsky dan Courtenay, beberapa pengarang lain boleh melihat istilah "pengeluaran perkataan rakyat". Walau bagaimanapun, definisi ini tidak diterima pakai secara meluas. Menurut banyak pakar dalam bidang linguistik, frasa ini paling mencerminkan intipati dan idea, memberikan pemahaman tentang bentuk dalaman perkataan, deetimologi, etimologi rakyat. Courtenay juga mencadangkan menamakan fenomena yang sedang dipertimbangkan sebagai asimilasi semasiologikal.
Anda boleh melihat istilah “pemahaman” dalam Lotte. Menjelaskan pilihannya, saintis mengatakan bahawa fenomena sedemikian dalam kesusasteraan linguistik sering dicirikan sebagai etimologi kerana bahasa rakyat, bahasa sehari-hari. Di Maruso, seseorang boleh melihat penetapan di bawah istilah fenomena ini yang pakar lain panggil tarikan paronim. Tetapi frasa ini digunakan lebih kurang kerap dan ia tidak mendapat pengedaran yang meluas. Akhmanova boleh melihat entri kamus yang menyamakan kedua-dua frasa ini antara satu sama lain. Tarikan itu jelas, tetapi fenomena paronimi meragukan ramai. Terdapat cadangan bahawa dalam kes etimologi yang sedang dipertimbangkan, terdapat yang laintransformasi leksikal.
Fenomena - apa yang ada di dalamnya?
Etimologi rakyat (dari Jerman, Rusia dan negara lain) ialah fenomena kompleks yang boleh dilihat sebagai beberapa jenis transformasi linguistik digabungkan menjadi satu fenomena. Derzhavin menyimpulkan bahawa terdapat tiga jenis varian etimologi ini. Para saintis telah mencuba selama lebih dari satu dekad untuk mencipta sistem klasifikasi yang boleh digunakan untuk perkataan, yang penampilannya disebabkan oleh fenomena linguistik sedemikian. Berdasarkan kategori Derzhavin, jenis pertama ialah apersepsi mudah perkataan yang berasal dari bahasa lain. Pada masa yang sama, ia diproses sedemikian rupa untuk menjadi lebih dekat, lebih seperti perkataan yang bercirikan bahasa tempatan ibunda. Begitulah rupa gulvar dan penyengat.
Arah etimologi rakyat seterusnya ialah perkataan yang datang daripada bahasa asing, yang morfologinya dibetulkan, fonetik berubah, semantiknya diubah. Derzhavin, menggambarkan jenis ini, mencadangkan untuk mempertimbangkan taman depan dan kemeja-T, serta keadaan huru-hara. Kata-kata sedemikian boleh dipanggil salah satu contoh yang paling menarik.
Jenis ketiga dalam pemahaman saintis ialah etimologi rakyat tulen, yang menunjukkan keupayaan bahasa sehari-hari untuk menjadi kreatif, mencerminkan aktivitinya. Di sini dia memasukkan kata-kata yang menunjukkan keupayaan orang untuk membuat etimologi, menjelaskan makhluk asing, yang sebelum ini tidak diketahui, dan juga wujud dalam bahasa mereka sendiri, tetapi ketinggalan zaman. Tugas utama proses sedemikian, Derzhavin menunjukkan keperluan untuk menerangkan maksud perkataan yang tidak jelas.
Tidaksemuanya sangat mudah
Masalah terminologi, kehadiran fenomena heterogen dan kekurangan kaedah untuk pembezaan mereka, percampuran pelbagai fenomena yang tidak berkaitan antara satu sama lain, menunjukkan keperluan untuk mengolah semula pendekatan untuk menyelidik topik. Para saintis yang terlibat dalam bidang ini telah menyedari bahawa budaya rakyat dalam bentuknya tidak serupa dengan rakan akademiknya. Jadi, nyanyian rakyat jelata di negara kita menarik perhatian dengan perahan bunyi. Bunyi-bunyi yang menjadi ciri nyanyian tersebut tidak ada kaitan dengan bel canto biasa. Mainan sama sekali bukan plastik, hampir dengan realiti, tetapi item bergaya untuk permainan. Kisah dongeng bukanlah cerminan realiti sejarah negara, tetapi kreativiti sastera. Adalah menghairankan berapa banyak contoh etimologi rakyat boleh didapati di sini. Daripada "Lefty", sebagai contoh, anda boleh belajar tentang skop kecil yang dinyatakan sebelum ini, serta prelamute. Terdapat perkataan lain yang ingin tahu dan lucu yang boleh ditemui dalam cerita rakyat ini: penggandaan dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Kisah dongeng - apakah itu?
Dari kamus, anda boleh mengetahui bahawa cerita rakyat ialah genre kreativiti orang biasa, yang mempunyai watak epik, bentuk lisan. Ini adalah karya prosa yang menceritakan tentang peristiwa yang dicipta. Cerita rakyat berada di negara yang berbeza, masing-masing mempunyai sendiri. Naratif prosa merangkumi pelbagai genre dan banyak karya, yang disatukan oleh fakta bahawa teks itu berdasarkan sesuatu fiksyen. Cerita rakyat dongeng adalah bertentangan dengan penceritaan benar, iaitu prosa yang bukan cerita dongeng.
Contoh etimologi rakyat di atas dalam kisah "Kiri" menarik bukan sahaja kerana ia menunjukkan ciri-ciri pembentukan kata dan pemahaman perkataan oleh orang biasa. Di samping itu, mereka memberikan idea tertentu tentang kisah dongeng itu sendiri dan genre yang sesuai.
Kisah sastera juga merupakan karya epik, dalam banyak cara serupa dengan yang ditakrifkan di atas. Karya sebegini tertumpu kepada fiksyen, hampir dengan cerita rakyat, tetapi mempunyai pengarang tertentu. Kisah dongeng seperti itu hanya mempunyai satu versi, ia tidak wujud secara lisan sehingga saat penulis ini menulis karya itu. Cerita dongeng sebegitu mirip dengan cerita rakyat, ditulis dalam gaya puisi rakyat, tetapi boleh berbentuk didaktik, berdasarkan plot yang tiada dalam cerita rakyat.
Folklore ialah perintis. Sastera muncul kemudian.
Dan jika analoginya?
Menurut beberapa ahli bahasa, seseorang juga boleh mendekati definisi tentang apa yang membentuk etimologi rakyat. yang sedang kita pertimbangkan hari ini. Sedikit sebanyak, format etimologi ini boleh dipanggil seni rakyat, kerana orang biasalah yang membentuk kata-kata baru, menukar yang sedia ada, mengubah yang berasal dari dialek lain, mempunyai hak penuh untuk transformasi sedemikian. Menurut sesetengah orang, definisi ini tidak boleh diterima dalam sains, kerana terdapat campuran bidang akademik dan kehidupan sederhana, yang tidak dibenarkan oleh saintis. Pada masa yang sama, kita harus mengakui bahawa kreativiti linguistik adalah kunosfera aktiviti manusia, yang wujud walaupun pada orang yang sangat kecil yang tidak mempunyai ahli bahasa sendiri, ahli filologi sama sekali.
Namun, jika kita mengenali etimologi rakyat sebagai sfera kreativiti orang biasa, ini secara automatik akan memindahkannya ke luar sains. Masyarakat tidak akan dapat mengenali aktiviti tersebut sebagai saintifik, jika ia dipanggil seni rakyat. Etimologi sebagai istilah menunjukkan kepunyaan sains, oleh itu, jika proses tertentu tidak boleh dianggap sebagai wujud dalam sains, maka perkataan yang digunakan hanya dan ketat dalam persekitaran akademik tidak boleh digunakan untuknya. Pada masa yang sama, perlu diambil kira bahawa pengeluaran kata rakyat adalah fenomena yang bertujuan untuk perkembangan fonetik, kesedaran semantik, pembentukan kata. Bukan matlamat pengeluar perkataan untuk membina semula sejarah perkataan tertentu, dan mereka tidak pernah berusaha untuk melakukannya.
Contoh yang ingin tahu
Anda boleh menemui contoh etimologi rakyat dalam bahasa Jerman. Jadi, pada zaman dahulu, sebuah bandar diasaskan oleh orang Slavia di wilayah Jerman moden, yang mereka panggil Sagittarius. Fonetik Jerman memerlukan anda membaca "s" diikuti dengan "t" sebagai "sh". Sehubungan itu, perkataan itu bertukar menjadi "Strelets". Di samping itu, dalam bahasa Jerman, tekanan mesti jatuh pada suku kata pertama. Ini adalah sebab untuk transformasi perkataan menjadi "Strelitz". Pada abad ke-18, penempatan itu terbakar, ia telah dibina semula, menambah perkataan "baru" pada nama itu. Ini adalah bagaimana bandar Neustrelitz dilahirkan. Bagi orang Jerman, sejarah perkataan itu tidak begitu penting, hanya peraturan bahasa digunakan padanya. Adakah mungkin untuk mempertimbangkan kes rakyat seperti ituetimologi? Dan jika ya, apakah tafsiran istilah yang boleh digunakan? Pendapat mengenai perkara ini berbeza, tetapi sesetengah menganggap contoh ini agak mendedahkan dan ingin tahu.
Perubahan perkataan
Etimologi rakyat yang dipertimbangkan oleh Otkupshchikov dengan contoh agak ingin tahu. Khususnya, contoh penampilan perkataan "Kolomna", yang digunakan untuk menetapkan penyelesaian tertentu, diberikan. Mereka mengatakan bahawa pada zaman dahulu, berhampiran bandar ini, Dmitry Donskoy diberkati oleh Bapa Sergius, yang kemudiannya pergi ke kampung itu, tetapi diusir oleh penduduk, yang mengancam orang suci itu dengan taruhan. Kemudian Sergius mengadu bahawa dia telah datang kepada mereka dengan kebaikan, tetapi mereka bertemu "dengan pancang". Beginilah nama Kolomna muncul.
Kisah serupa - dengan nama bandar Samara. Legenda mengatakan bahawa dahulu ada sungai kecil, ia mengalir dari timur, dan dari utara sungai besar membawa airnya ke sana. Sungai besar menuntut daripada yang kecil untuk mengetepikan, menjerit kepadanya "Lagipun, saya Ra!". Aliran sungai bertembung, tetapi sungai kecil menang, dan sungai besar mengubah arah larinya ke barat. Beginilah rupa "Sama Ra", Samara, dibina di selekoh di sungai.
