Dalam sejarah perundangan, "Institusi" sebagai sebahagian daripada kod Justinian adalah komponen paling penting dalam kodifikasi undang-undang Rom. Mereka menjadi sebahagian daripada Corpus iuris civilis, yang dicipta oleh dekri Justinian I, Maharaja Byzantium. Teks mereka adalah berdasarkan "Institusi" ahli hukum terkenal Gaius, yang dicipta olehnya pada abad ke-2. Pada masa yang sama, karya pengarang lain pada abad ke-2-3 juga digunakan. Kita bercakap tentang Ulpian, Marcian dan Florentine.
Maklumat am
Buku itu disusun oleh Tribonian, Theophilus dan Dorotheus, menyampaikannya kepada maharaja pada 21 November 533. Hari ini adalah hari penerbitan rasmi mereka. Dan hari mula berkuat kuasa ialah 30 Disember 533. Kemasukan dokumen itu dikawal oleh perlembagaan khas Justinian. Secara konvensional, ia dipanggil Imperatoriam. Beliau menamakan penerbitan itu sebagai "institusi kami" atau "undang-undang kami". Walaupun maharaja sendiri dalam penyediaan buku penyertaantidak menerima, koleksi itu diterbitkan bagi pihaknya.
The Institutions, sebagai sebahagian daripada kodifikasi Justinian, ialah buku teks mengenai undang-undang Rom yang ditujukan untuk pelajar tahun satu. Walau bagaimanapun, ia berbeza daripada buku teks Guy kerana ia mempunyai kuasa undang-undang.
Struktur asas yang dipinjam daripada Guy. 4 buah buku dibahagikan kepada tajuk. Bagi edisi moden, terdapat juga pembahagian kepada perenggan. Tidak lama selepas kodifikasi dijalankan, parafrasa "Institusi" diterbitkan dalam bahasa Yunani. Pengarangnya ialah Theophilus. Ia ditulis untuk pelajar yang tidak bercakap Latin.
Sistem institusi
Untuk memahami apa itu "Institusi" Justinian, seseorang harus memahami prinsip pembinaannya. Seperti yang dinyatakan di atas, mereka dipinjam daripada Guy. Sistem menganggap ketiadaan bahagian biasa. Sebaliknya, tajuk pengenalan pendek biasanya digunakan, yang menetapkan penerbitan, operasi dan penggunaan undang-undang. Dalam hal ini, norma yang bersifat umum terdapat dalam setiap buku. Dalam sistem ini, asas sistem Romanesque undang-undang sivil persendirian telah diletakkan.
Mengikut prinsipnya, sebagai contoh, Kod Napoleon 1804 dibina. Ia dibahagikan kepada tiga bahagian, yang pertama didedikasikan untuk individu, yang kedua bercakap tentang jenis harta, dan yang ketiga mempertimbangkan cara untuk memperoleh harta. Ini dinyatakan oleh formula: "orang - perkara - kewajipan." Selepas itu, sistem institusi, dengan beberapa perubahan, telah diterima di negara-negara seperti Sepanyol, Belgium,Portugal.
Sistem ini bertentangan dengan sistem pandect dan agak rendah daripadanya dari segi teknik undang-undang. Yang terakhir sepadan dengan pembinaan Justinian's Digests, atau dipanggil Pandects. Diterjemah dari bahasa Yunani πανδέκτης bermaksud "menyeluruh", "menyeluruh". Sistem pandect melibatkan pengagihan bahagian umum dan khas undang-undang dan kod ke dalam bahagian yang berasingan.
Struktur dan gubahan
Seperti yang telah disebutkan, "Institusi" merangkumi empat buah buku. Mereka dibahagikan kepada 98 tajuk. Mengikut kandungan, ia dibahagikan kepada tiga bahagian:
- Personae (hak orang).
- Res (undang-undang hartanah).
- Tindakan (saman).
Tajuk terakhir (buku 4, 18) ditumpukan kepada isu undang-undang awam, yang bercakap tentang pengaruh Institusi yang disusun oleh Paul.
Ringkasan buku
Ia kelihatan seperti ini:
- Buku pertama. Peruntukan undang-undang teori umum dan maklumat mengenai sumber undang-undang Rom. Hak individu, menonjolkan status rakyat bebas dan hamba. Undang-undang keluarga, yang mengandungi institusi seperti perkahwinan dan pengangkatan, serta norma yang sepadan dengannya mengenai penjagaan dan penjagaan.
- Buku 2. Hak sebenar, yang merangkumi: jenis benda, pemilikan dan hak sebenar lain. Pemberian dan warisan mengikut wasiat.
- Buku ke-3. Peraturan pewarisan di bawah undang-undang. Macam macam kewajiban, seperti sewa, jual beli, dan lain-lain. Prosedur untuk memuktamadkan pelbagai perjanjian.
- Buku ke-4. peraturanobligasi bukan kontrak yang timbul daripada tort dan quasi-delicts. Institut undang-undang prosedur, di mana kita bercakap tentang jenis tuntutan, prosedur untuk memulakannya, mendapatkan tuntutan, liabiliti untuk pelanggaran norma prosedur, status hakim dalam prosiding sivil, dan sebagainya. Tajuk terakhir mengandungi undang-undang jenayah.
Prototaip pajakan di institusi Justinian
Dalam percubaan untuk menganalisis asal usul fenomena undang-undang seperti pajakan, penyelidik membuat kesimpulan bahawa prototaip klasiknya harus dicari dalam undang-undang Rom. Ialah yang meletakkan asas bagi pembangunan sistem perundangan Eropah, memberikan dunia kebenaran abadi kebijaksanaan undang-undang.
Menurut E. V. Kabatova, yang merupakan pengarang kajian mendalam tentang masalah hubungan pajakan, sumber mereka boleh menjadi institusi undang-undang harta dan kewajipan, yang dicerminkan dalam Institusi Justinian.
Institusi ini merangkumi idea yang menganggap pemilikan sesuatu perkara tanpa mewujudkan pemilikan ke atasnya. Pertama, kami maksudkan hasil, yang merupakan salah satu jenis kemudahan peribadi. Kedua, kita bercakap tentang kontrak untuk mengupah sesuatu.
Hukum Kewajipan
Bagaimanakah "Institusi" Justinian ditakrifkan kewajipan? Di sana ia dianggap sebagai ikatan undang-undang yang mengikat seseorang dengan keperluan untuk melaksanakan sesuatu mengikut undang-undang negara.
Sebab-sebab kemunculan obligasi dalam Justinian terbahagi kepada empat sumber. Ia mengenai:
- Kontrak.
- Quasi-contracts.
- Delict.
- Quasi-torts.
Kandungan kewajipan difahami sebagai tindakan penghutang. "Institusi" bercakap tentang:
- pindah barang;
- membayar wang;
- penyediaan perkhidmatan;
- kerja pengeluaran.
Dengan kata lain, formula terpakai di sini: dare, facere, praestare, yang bermaksud "beri, lakukan, sediakan".
Komitmen yang menikmati perlindungan tuntutan, serta kewajipan dalam bentuk barangan, telah dipilih. Dalam kes pertama, dalam kes mungkir, pemiutang boleh menguatkuasakan haknya. Walau bagaimanapun, jenis kedua tidak sepenuhnya tidak mempunyai kesan undang-undang. Apa yang telah dibayar di bawah obligasi sedemikian tidak boleh dituntut sebagai belum dibayar.
Penggunaan selanjutnya
Pada Zaman Pertengahan, "Institusi" Justinian adalah sumber utama maklumat tentang undang-undang Rom. Walau bagaimanapun, mereka juga terus mempunyai kuasa undang-undang. Sebilangan besar manuskrip mereka masih hidup hingga ke hari ini. Yang paling kuno daripada mereka tergolong dalam abad ke-9-10. Secara keseluruhan terdapat lebih tiga ratus daripadanya. Yang paling penting ialah Bamberg dan Turin.
Sehingga Digests ditemui semula pada abad ke-11, Institusi terus menjadi buku teks utama yang digunakan untuk mengkaji undang-undang Rom. Mereka mula dikenakan glossing awal. Banyak glosses kekal dalam manuskrip Turin. Penyusunan mereka diteruskan ke abad ke-11 dan ke-12. Pada abad ke-13, Accursius mencipta Glossa Biasa, iameliputi keseluruhan Corpus iuri civilis, termasuk Institusi. Maka, proses mengilap monumen ini telah selesai.
"Institusi" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, Inggeris, Sepanyol, Jerman, Belanda, Itali, Portugis, Turki, Romania, Perancis.
Maksud
Hari ini, "Institusi" Justinian ialah monumen undang-undang Rom, yang merupakan salah satu daripada empat bahagian kodifikasinya (Corpus iuris civilis). Sebelum ini, ia mempunyai makna ganda:
- Pertama, ia adalah buku teks untuk sekolah undang-undang, diluluskan secara rasmi. Ia telah dipelajari semasa semester pertama kursus lima tahun.
- Kedua, bersama-sama dengan Kod Justinian dan Digests, ia juga merupakan undang-undang semasa.
Kekurangan buku ini terletak pada gabungan tiruan institusi yang berkaitan dengan kedua-dua proses formulari dan luar biasa. Antara kelebihan monumen itu ialah kehadiran definisi undang-undang dan penjelasan konsep umum, serta petikan pelbagai sudut pandangan para fuqaha klasik.
Semua norma yang terkandung dalam "Institusi" Justinian membuat perubahan ketara kepada kedua-dua undang-undang Rom klasik dan pasca klasik.
