Antiklerikalisme – apakah itu? Perkataan ini asing. Untuk memahami tafsirannya, seseorang harus beralih kepada etimologi. Ia berasal daripada awalan Latin anti - "melawan" dan kata sifat akhir Latin clericalis, yang bermaksud "gereja". Yang terakhir ini dibentuk daripada awalan Yunani ἀντί - "melawan" dan kata nama κληρικός - "pendeta", "pendeta". Perkataan ateisme dibentuk secara berbeza: daripada bahasa Yunani kuno otἀ - “tanpa” dan θεός - “tuhan”, iaitu “peningkaran terhadap Tuhan, ketakbertuhan.”
Perincian lanjut tentang apa itu - anti-perkeranian dan ateisme, akan dibincangkan di bawah. Mari kita pertimbangkan juga perbezaan mereka antara satu sama lain.
Clericalism
Untuk memahami bahawa ini adalah anti-perkeranian, adalah dinasihatkan untuk memulakan dengan definisi konsep ini. Dalam erti kata yang luas, perkeranian adalahadalah arah politik sedemikian, yang wakilnya mencari peranan utama paderi dan gereja dalam politik, budaya, dan kehidupan awam. Lawan dari istilah ini ialah "sekularisme".
Pembawa kependetaan ialah pendeta dan orang yang dikaitkan dengan gereja. Tetapi perkeranian digunakan bukan sahaja oleh aparat gereja, tetapi juga oleh pelbagai organisasi, parti politik sayap perkeranian. Selain itu, golongan paderi sering melibatkan kebudayaan, wanita, belia, kesatuan sekerja dan organisasi lain yang diwujudkan dengan penyertaan mereka dalam pelaksanaan matlamat mereka.
Parti perkeranian telah diwujudkan bersama dengan parlimenisme. Tetapi bagi perkeranian sebagai pandangan dunia dan ideal, ia jauh lebih tua.
Antiklerikalisme
Ini adalah gerakan sosial yang ditujukan terhadap pendeta, organisasi keagamaan dan kuasa mereka - politik, ekonomi, serta dalam bidang kebudayaan, sains, pendidikan. Beberapa idea beliau telah dinyatakan oleh ahli falsafah kuno. Di Eropah pada Zaman Pertengahan, anti-perkeranian adalah satu bentuk perjuangan menentang idea yang dikhutbahkan oleh gereja tentang keunggulan kuasa rohani berbanding sekular. Kemudian arah utamanya adalah kutukan terhadap gereja feudal. Pada masa yang sama, gerakan petani yang berorientasikan menentang gereja terutamanya mengejar matlamat ekonomi.
Dalam Renaissance, ahli ideologi anti-perkeranian adalah wakil dari arah humanistik: ahli falsafah dan penulis yang menyatakan idea borjuasi awal. Kerja mereka menyumbang kepada permulaan perjuangan untuk toleransi terhadappelbagai kepercayaan, untuk menghidupkan semula pandangan kuno manusia, hilang dalam Katolik. Angka tersebut, contohnya, Giordano Bruno, Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni.
Ateisme
Adalah perlu untuk membezakan konsep yang dipertimbangkan daripada ateisme. Yang terakhir, diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno, bermaksud "ketidaktuhanan", "penafian Tuhan." Dalam erti kata yang luas, ia difahami sebagai penafian terhadap kepercayaan bahawa tuhan wujud. Dalam erti kata yang lebih sempit, ia adalah kepercayaan kepada apa yang dikatakan di atas.
Tetapi terdapat juga tafsiran yang paling luas, yang menurutnya ateisme adalah kurangnya kepercayaan terhadap kewujudan kuasa yang lebih tinggi. Berhubung dengan agama, ini adalah pandangan dunia yang menafikan segala-galanya yang ghaib.
Dari apa yang telah diperkatakan, kita boleh membuat kesimpulan tentang perbezaan antara konsep "anti-perkeranian" dan "ateisme".
- Yang terakhir ini berdiri di atas pendirian menafikan kewujudan Tuhan dan fenomena ghaib lain, yang kewujudannya diisytiharkan oleh agama.
- Anti-perkeranian tidak menafikan kebenaran agama secara umum, tetapi hanya dakwaan yang dibuat oleh gereja tentang eksklusifnya dalam kehidupan masyarakat.
Oleh itu, kedua-dua konsep ini, walaupun berkaitan antara satu sama lain, secara semula jadi berbeza. Seterusnya, ciri-ciri manifestasi anti-perkeranian dan ateisme dalam Pencerahan akan dipertimbangkan.
Pemikiran borjuasi dan "kultus Akal"
Pada Zaman Pencerahan, anti-perkeranian adalah salah satu tugas penting ahli ideologi borjuasi. Mereka mengaitkannya dengan perjuangan untuk kebebasan hati nurani, dengan cabarankonsep agama, dengan kritikan terhadap dasar gereja. Ini terpakai terutamanya kepada Pierre Bayle, Toland, Voltaire.
Pada masa itu, undang-undang borjuasi telah diterima pakai yang memperuntukkan pengasingan harta gereja, terutamanya tanah, dan pengasingan gereja dan negara.
Semasa Revolusi Perancis, akibat negatif perjuangan menentang ulama muncul. Mereka dinyatakan dalam hasrat untuk menghapuskan gereja sebagai institusi sosial, dalam pemusnahan bangunan gereja, perampasan harta gereja, dan pemaksaan imam untuk meninggalkan keimamatan mereka. Hasil daripada penyahkristian secara paksa, agama telah digantikan dengan "kultus Akal", dan kemudiannya dengan "kultus Makhluk Tertinggi" di peringkat negeri. Rampasan kuasa Thermidorian akhirnya berlaku.
Pada akhir abad ke-18, pemikir ateistik pertama mula muncul dan bersuara. Begitulah, sebagai contoh, Baron Holbach. Dalam tempoh ini, ungkapan ketidakpercayaan menjadi kurang berbahaya. Wakil yang paling sistematik dari pemikiran tercerahkan ialah David Hume. Ideanya adalah berdasarkan empirisme, yang melemahkan asas metafizik teologi.
