Masalah manusia, dunia batinnya membangkitkan minat ahli falsafah yang tidak kurang daripada masalah pembangunan global. Ini tercermin dalam falsafah psikoanalisis, yang cuba mencari jalan keluar dari kebuntuan di mana sains falsafah diletakkan pada awal abad ke-20 akibat pertembungan dua konsep. Yang pertama ialah positivisme, beroperasi secara eksklusif pada pengetahuan sains semula jadi, yang kedua ialah irasionalisme, yang bergantung pada andaian yang direalisasikan melalui gerak hati, kepercayaan, perasaan.
Kemunculan psikoanalisis
Falsafah psikoanalisis mempunyai pengaruh yang tidak ternilai terhadap perkembangan sains falsafah, serta budaya rohani masyarakat. Nenek moyang psikoanalisis ialah pakar psikiatri Austria Z. Freud, yang mencipta, pertama sekali, kaedah merawat pesakit. Atas dasarnya, konsep pandangan falsafah tentang hakikat manusia dan budaya telah dibentuk.
Z. Freud dan beliaupengikut - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - mengamalkan doktor yang mengejar matlamat untuk menyembuhkan pesakit dan memahami bahawa falsafah psikoanalisis adalah lebih luas daripada amalan perubatan, dan dengan bantuannya adalah mungkin untuk mencipta kaedah baru rawatan. Ia adalah psikoanalisis yang memberi dorongan kepada pembentukan konsep baru, pandangan tentang isu-isu falsafah, seperti falsafah antropologi, kehidupan, dan budaya. Keanehannya ialah tumpuannya secara eksklusif pada orang itu, jiwanya, masalahnya.
Apakah itu psikoanalisis
Seperti yang dinyatakan di atas, Freud ialah seorang pakar psikiatri yang mengamalkan, menerima pesakit selama 10 jam sehari. Oleh itu, psikoanalisis adalah kaedah perubatan untuk menyembuhkan, sebahagian daripada psikoterapi, pada asalnya digunakan untuk pesakit histeria. Dan sudah kemudian, dalam proses mengusahakannya, ia diterima sebagai doktrin falsafah. Intipatinya terletak pada fakta bahawa idea-idea patologi tertentu, yang kebanyakannya bersifat seksual, dipaksa keluar dari bidang kesedaran dan bertindak dari bidang ketidaksadaran, dari mana, di bawah pelbagai pakaian, mereka menembusi ke dalam bidang kesedaran., memusnahkan perpaduan "Saya" manusia dan dunia di sekelilingnya.
Freud dan karyanya
Freud dilahirkan dan menghabiskan sebahagian besar hidupnya di Vienna. Di sini dia menerima pendidikan perubatan di universiti, selepas itu dia terlibat dalam amalan perubatan. Di sinilah karya beliau mengenai falsafah psikoanalisis melihat cahaya, yang menikmati kejayaan yang luar biasa dan mempunyai penilaian kritikal yang cukup kuat. Kesimpulan yang dia sampaikan dalam mereka terujamasyarakat dan menimbulkan kontroversi hingga ke hari ini. Ia merupakan satu cabaran kepada falsafah klasik, yang memfokuskan pada minda manusia.
Pada tahun 1899, karya pertamanya mengenai psikoanalisis, The Interpretation of Dreams, telah diterbitkan, yang masih relevan dan merupakan buku rujukan untuk banyak pakar psikiatri terkemuka. Secara harfiah setahun kemudian, buku barunya, The Psychopathology of Everyday Life, diterbitkan. Ia diikuti oleh "Wit dan hubungannya dengan alam tidak sedarkan diri" dan karya penting lain. Semua karyanya, baik falsafah dan perubatan, segera diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa di dunia. Mereka masih sangat popular hari ini.
Falsafah klasik menyatakan bahawa kesedaran adalah komponen utama yang mengawal kehidupan manusia. Falsafah psikoanalisis Freud menetapkan bahawa di bawahnya terdapat lapisan keinginan, aspirasi, dorongan yang tidak disedari. Mereka dipenuhi dengan tenaga, kehidupan peribadi setiap orang dan, bersama-sama ini, nasib tamadun bergantung kepada mereka.
Konflik alam bawah sadar dengan kesedaran, ketidakpuasan keinginan terdalam membawa kepada gangguan mental, penyakit mental. Falsafah psikoanalisis Barat moden muncul daripada karya Freud. Kaedah psikoanalisis telah meluas dalam kalangan doktor di Eropah Barat dan terutamanya Amerika.
Dua peringkat dalam aktiviti falsafah Z. Freud
Amalan perubatan, pemerhatian pesakit memberi saintis sejumlah besar maklumat untuk refleksi. Padaberdasarkannya, kerja telah dijalankan yang membentuk pandangan tertentu mengenai isu psikoanalisis oleh Z. Freud - falsafah dengan aspek tertentu yang boleh dibahagikan kepada dua peringkat. Yang pertama ialah pembentukan konsep tidak sedarkan diri, tempohnya berlangsung dari 1900-1920. Yang kedua berlangsung hingga akhir hayat. Pada peringkat inilah alam bawah sedar diterokai, termasuk di sini dorongan kosmik naluri hidup dan mati.
Peringkat pertama
Pada permulaan latihannya, mengumpul dan menganalisis data eksperimen, Freud membuat kesimpulan yang menakjubkan tentang kehadiran dalam jiwa orang-orang yang tidak dikenali sebelum ini yang mempunyai struktur dan ciri-ciri tertentu. Berdasarkan penemuannya, dia menggambarkan mereka sebagai sedar, bawah sedar dan tidak sedar.
Walaupun fakta bahawa sekolah falsafah Barat menekankan kesedaran, falsafah psikoanalisis Freud memberikan semua perhatian kepada alam bawah sedar. Dia mentakrifkannya sebagai sebahagian daripada jiwa, di mana keinginan manusia tidak sedarkan diri yang berada di luar minda dan ruang abadi ditolak.
Peringkat kedua
Berdasarkan semakan konsep dalam falsafah psikoanalisis oleh Sigmund Freud, alam bawah sedar telah menerima beberapa penjelasan. Kajian lanjut mengenainya membawa kepada fakta bahawa dua lagi ditambah kepada dorongan naluri - kematian dan kehidupan. Dalam tempoh inilah struktur jiwa diterangkan, serta konsep konflik antara alam tidak sedar dan sedar sebagai prinsip kewujudan manusia.
Tiga komponen struktur jiwa
Merumuskan falsafah psikoanalisis Freud, perlu diperhatikan bahawa jiwa manusia mempunyai tiga struktur yang boleh digambarkan sebagai:
1. Tidak sedarkan diri (Ia). Lapisan jiwa ini diwarisi oleh seseorang dari nenek moyang yang jauh. Di dalamnya terdapat dua naluri asas manusia:
- Prokreasi ialah dorongan seksual dan tenaga, atau, menurut Freud, Libido.
- Pemeliharaan diri. Menentukan tingkah laku agresif.
Yang tidak sedarkan diri, menurut Freud, adalah di luar yang munasabah, dengan kata lain, ia adalah tidak rasional dan tidak bermoral (tidak bermoral).
2. Bawah sedar (I). Ia dibentuk berdasarkan pengalaman hidup. "Saya" adalah munasabah, dan, mengikut realiti, cuba menterjemahkan "Ia" yang tidak sedarkan diri mengikut prinsip moral "Super-I". Tujuannya adalah untuk mengehadkan impuls refleks "Ia" selaras dengan keperluan semasa realiti di mana orang itu berada.
3. Kesedaran (Super-I). Ia boleh ditakrifkan sebagai hati nurani atau hakim yang mengawal dan menghukum "Ia" yang tidak sedarkan diri. Di dalamnya tertumpu segala norma akhlak, akhlak, segala cita-cita seseorang.
Pada masa yang sama, setiap komponen menjalani kehidupannya sendiri dan tidak bergantung kepada orang lain. Walaupun membiasakan diri dengan falsafah psikoanalisis secara ringkas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa kesedaran adalah keganasan terhadap naluri semula jadi.
Maksud libido
Freud, dalam falsafah psikoanalisisnya, memperkenalkan konsep libido (keinginan atau keinginan seksual) ke dalam "Ia" yang tidak sedarkan diri sebagai naluri penyusun. Dan diatenaganya sangat hebat sehingga meninggalkan tanda yang tidak dapat dilupakan dalam kehidupan seseorang. Menelitinya, dia sampai pada kesimpulan bahawa libido termasuk, sebagai tambahan kepada cinta erotik, semua jenisnya yang lain: untuk diri sendiri, anak-anak, ibu bapa, haiwan, Tanah Air, dan sebagainya.
Kadang-kadang yang tidak sedarkan diri (Ia) menghantar cabaran seksual yang kuat, tetapi atas sebab tertentu ia kembali, atau hanya dorongannya menjadi kurang sengit, dilepaskan, beralih ke kawasan lain yang lebih tinggi dalam aktiviti manusia. Ia boleh berupa seni, sains, politik, aktiviti sosial dan sebagainya.
Daripada ini Freud membuat kesimpulan logik bahawa budaya, moral dan apa-apa aktiviti manusia yang lain adalah keperluan seksual yang disublimasikan (diubah dan diubah). Menurut falsafah psikoanalisis Freud, mana-mana budaya di Bumi, termasuk Eropah, adalah hasil daripada aktiviti neurotik, yang keinginan seksualnya ditindas dan diubah menjadi jenis aktiviti manusia yang lain.
Psikoanalisis dan falsafah neo-Freudian
Idea Freud telah diambil oleh pengikutnya, kerja mereka mengenai pembangunan dan pemahaman lanjut tentang psikoanalisis membawa kepada pandangan baharu mengenainya. Pelajar dan pengikutnya pergi lebih jauh, memahami dan mengembangkan psikoanalisis. Dalam falsafah abad ke-20, psikoanalisis menduduki tempat yang penting. Wakil neo-Freudianisme yang paling terkenal ialah E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Mereka mengiktiraf peranan tertentu alam bawah sedar, peranan naluri, tetapi pada masa yang sama percaya bahawafaktor sosial juga penting, yang merangkumi hubungan sosial, hubungan antara manusia, serta budaya. Mereka percaya bahawa keadaan di mana seseorang hidup sangat mempengaruhi tingkah lakunya dalam masyarakat dan kandungan aktivitinya.
Perbezaan dengan Freud terutamanya terdiri daripada fakta bahawa mereka, berbanding dengannya, yang hanya menerima tenaga seksual, mengiktiraf penyertaan kesedaran dan faktor sosial dalam perkembangan individu. Iaitu, mereka cenderung kepada falsafah klasik, hanya mengiktiraf peranan kesedaran.
Peranan neo-Freudians dalam perkembangan teori alam bawah sedar adalah hebat. Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa mereka belajar bukan sahaja individu, tetapi juga kesedaran sosial, membahagikannya kepada sedar dan tidak sedar. Mereka beroperasi dengan konsep seperti pampasan berlebihan - tindak balas sosial terhadap perasaan rendah diri. Ini adalah asas kepada kemunculan orang-orang hebat yang dikurniakan kebolehan yang luar biasa.
Daripada ini berikut kesimpulannya: jika Freud cuba mencari sebab seseorang melakukan tindakan tertentu, maka pengikutnya, menggunakan idea asas falsafah psikoanalisis, cuba menjelaskan struktur sosial kehidupan dalam tempat tinggal orang ini.
Carl Jung dan doktrinnya tentang "ketidaksadaran kolektif"
A. Adler (psikologi peribadi) dan K. Jung (psikologi mendalam) kemudiannya meninggalkan pengikut Freud dan membentuk hala tuju mereka sendiri. Wakil falsafah psikoanalisis K. Jung - pakar psikiatri Switzerland, ahli falsafah, rakan sekerja Freuduntuk beberapa tahun. Kerjanya berkembang dan mengukuhkan kedudukan ke arah ini. Junglah yang mencipta aliran baharu dalam falsafah budaya - psikologi analisis.
Beliau adalah juara rawatan orang sakit dan falsafah psikoanalisis Freud. Jung, yang berkongsi sepenuhnya pandangan perubatan dan falsafah rakan seperjuangan dan gurunya yang lebih tua, akhirnya berpisah dengannya mengenai pengsan. Khususnya, ini terpakai pada libido.
Jung tidak bersetuju dengan falsafah psikoanalisis Freud bahawa semua dorongan "Ia" dikaitkan dengan seksualiti, dia mentafsirkannya dengan lebih meluas. Menurut Jung, libido ialah semua jenis tenaga hidup yang dianggap oleh seseorang sebagai keinginan, aspirasi yang tidak disedari.
Menurut Jung, libido tidak berada dalam keadaan tidak berubah, tetapi mengalami transformasi dan transformasi yang kompleks disebabkan oleh situasi kehidupan yang sukar, dan semua ini jauh dari seksualiti. Dalam hal ini, pengalaman dan imej timbul dalam fikiran orang yang dikaitkan dengan peristiwa purba permulaan kehidupan manusia. Ini bukan sekadar kata-kata, Jung mengambil fakta ini dari amalan perubatannya. Ia adalah falsafah psikoanalisis Jung yang memberikan "Ia" yang tidak sedarkan diri sebagai permulaan kolektif dan tidak peribadi, dan hanya selepas itu yang subjektif dan individu.
Apakah itu arketaip
Ketidaksadaran kolektif membentuk archetypes - struktur semula jadi asas universal, mereka adalah punca pengalaman peristiwa dari sejarah purba asal usul manusia, yang boleh muncul kepada seseorang dalam mimpi dan menyebabkan kegelisahan dan gangguan mental, mereka adalah satupersekitaran di mana kehidupan rohani manusia dan seluruh budaya manusia terbentuk.
Takrifan majoriti arketaip telah menjadi kata nama am dan memasuki kehidupan seharian manusia, seperti pepatah, contohnya:
- Topeng - muka seseorang, yang dia "tarik" dalam sebarang hubungan dengan orang luar, serta semasa mesyuarat rasmi;
- Bayang-bayang - wajah kedua seseorang, yang terdiri daripada ciri-ciri watak jahat atau kualiti yang tidak boleh diterima yang ditindas ke dalam alam bawah sedar.
Yang sangat penting bagi seseorang, menurut definisi Jung, ialah archetype "My trueself" atau "Self", yang merupakan sintesis dari semua archetypes. Seseorang harus terlibat dalam pemahaman "Saya" ini sepanjang hidupnya. Hasil pertama perkembangan ini, menurut Jung, muncul tidak lebih awal daripada usia pertengahan.
Pada masa ini, seseorang sudah mempunyai pengalaman hidup yang mencukupi. Ini juga memerlukan pembangunan intelek tahap tinggi yang wajib, kerja berterusan pada diri sendiri. Hanya dengan mencapai puncak yang dihargai, seseorang dapat direalisasikan sepenuhnya, memahami "tidak dapat difahami", tertutup kepada manusia semata-mata. Sedikit yang mengetahuinya, kebanyakannya tidak diberikan.
E. Fromm dan konsepnya "dikotomi wujud"
Ahli falsafah Jerman, psikoanalisis E. Fromm, seorang pengikut ajaran Freud, memperkenalkan konsep eksistensialisme dan Marxisme ke dalam psikoanalisis. Beliau merumuskan konsepnya dalam buku "The Soul of Man". Konsep "eksistensialisme" boleh ditakrifkan sebagai falsafah kelangsungan hidup, yang berdiri di atas dualitas manusia.entiti. Dikotomi adalah perpecahan, pembahagian secara beransur-ansur menjadi dua entiti, sambungan dalaman yang lebih ketara daripada yang luaran. Contohnya ialah seseorang yang pada dasarnya adalah makhluk biologi, tetapi kehadiran fikirannya membawanya keluar dari lingkaran ini, menjadikannya orang luar di dunia semula jadi, memisahkannya dari alam semula jadi.
Falsafah eksistensialisme dan psikoanalisis, menurut Fromm, adalah psikoanalisis humanistik yang direka untuk mengkaji keperibadian seseorang dari sudut hubungannya dengan masyarakat, iaitu sikap seseorang terhadap dirinya, orang ramai. sekelilingnya dan masyarakat.
Daripada amat mementingkan cinta. Dia berhujah bahawa kemunculan perasaan, perkembangannya mengubah seseorang, menjadikannya lebih baik, mendedahkan kedalaman yang tersembunyi dalam dirinya, kualiti yang dapat memuliakannya, menaikkannya ke ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ia menunjukkan tanggungjawab untuk orang lain, perasaan keterikatan dengan orang yang disayangi, kepada seluruh dunia. Ini membawa seseorang daripada sifat mementingkan diri yang merosakkan kepada perasaan kemanusiaan dan altruisme.
