Proses ontogenesis ditentukan oleh perubahan berturut-turut dalam tubuh daripada peringkat bawah kehidupan kepada yang tertinggi. Terdapat peningkatan struktur dan fungsi individu.
Penyelidikan tentang ontogeni dijalankan dalam beberapa disiplin saintifik. Jadi, sebagai contoh, ontogeni morfofisiologi (pembentukan organisma) adalah objek kajian dalam sains biologi. Seterusnya, ontogeni mental dan sosial dikaji dalam pelbagai bidang psikologi (psikogenetik, psikologi perkembangan dan kanak-kanak, psikologi sosial dan pendidikan).
Konsep filo- dan ontogeni
Istilah "filogenesis" (bahasa Yunani "phyle" - "spesies, genus, tribe", dan "genos" - "origin") digunakan untuk menandakan proses asal usul dan perkembangan sejarah sesuatu spesies. Dalam sains psikologi, ini ialah perkembangan jiwa haiwan dalam proses evolusi, serta evolusi bentuk kesedaran manusia.
Konsep "ontogeni" mempunyai makna yang lebih khusus. Ini adalah (dalam psikologi) proses perkembangan jiwa individu. Pada masa yang sama, kita bercakap tentang sifat pembangunan yang kekal - dari kelahiran seseorang hinggasaat kematiannya. Sains psikologi meminjam konsep filo- dan ontogenesis daripada biologi, pengarangnya ialah ahli biologi Jerman E. Haeckel.
Undang-undang biogenetik
Berdasarkan konsep ini, bersama F. Müller, Haeckel merumuskan undang-undang biogenetik (1866). Menurutnya, setiap individu dalam proses perkembangan individu (ontogenesis) dalam bentuk singkat melalui semua peringkat perkembangan spesiesnya (filogenesis).
Seterusnya, undang-undang biogenetik telah dikritik serius oleh komuniti saintifik. Jadi, sebagai contoh, sebagai hujah balas, Majlis Akademik Universiti Jena menunjukkan fakta bahawa embrio manusia tidak mempunyai celah ekor dan insang. Walaupun mendapat sokongan undang-undang biogenetik oleh Charles Darwin (yang mengisytiharkannya sebagai bukti utama teori evolusinya), idea itu dianggap oleh Majlis Saintifik sebagai tidak boleh dipertahankan, dan pengarangnya dituduh melakukan penipuan saintifik.
Walau bagaimanapun, undang-undang biogenetik dan idea rekapitulasi sebenar (lat. "recapitalatio" - "ringkas, pengulangan ringkas bagi yang pertama") mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan sains biologi, termasuk pembangunan idea evolusi. Undang-undang biogenetik juga mempunyai pengaruhnya terhadap perkembangan psikologi. Dalam ontogeni jiwa individu, pengalaman generasi terdahulu tidak boleh tidak memainkan peranan.
Masalah kuasa pendorong perkembangan mental
Masalah psikologi asas yang berasingan ialah persoalan faktor apa yang memimpinproses perkembangan jiwa, menyebabkan ontogenesisnya. Ini ditakrifkan dalam psikologi dengan konsep daya penggerak perkembangan mental. Terdapat dua pendekatan utama untuk menyelesaikan masalah ini - biogenetik (semula jadi) dan sosiogenetik (awam).
Penyokong arah pertama memberi tumpuan kepada faktor genetik (keturunan), menganggapnya sebagai faktor utama dalam proses perkembangan individu jiwa. Sehubungan itu, peranan faktor sosial diminimumkan. Antara wakil pendekatan biogenetik yang paling terkenal ialah R. Descartes, Zh-Zh. Russo, G. Spencer, S. Hall, D. Baldwin.
Pendekatan sosiogenetik yang bertentangan memilih faktor sosial sebagai daya penggerak perkembangan mental - peranan persekitaran sosial. Manusia, oleh itu, bertindak sebagai produk pengaruh luaran (pengantara). Kepentingan keturunan individu tidak diendahkan oleh penyokong pendekatan ini. Wakil - J. Locke, E. Durkheim, P. Janet.
Teori dua faktor tentang ontogeni jiwa
Selain itu, percubaan telah dibuat untuk menggabungkan kedua-dua faktor - keturunan dan sosial - untuk menjelaskan kekhususan mental konsep "ontogeni". Ini dalam psikologi menghasilkan arah ketiga - teori dua faktor. Penyelidik pertama ialah V. Stern, yang merumuskan prinsip penumpuan dua faktor. Mengikut prinsip ini, garis keturunan dalam perkembangan personaliti bersilang dengan garis yang ditentukan oleh persekitaran sosialnya (berlaku penumpuan).
Sehubungan itu, ontogenesis psikologi manusia dijalankan dalam prosesgabungan keadaan dalaman dan luaran untuk fungsi jiwa. Sebagai contoh, naluri semula jadi untuk bermain akan menentukan bagaimana dan bila kanak-kanak akan bermain. Seterusnya, keadaan bahan dan proses akan ditentukan oleh persekitaran luaran sebenar.
Kaedah khas diperlukan untuk mengenal pasti spesifik nisbah faktor luaran dan dalaman yang menentukan ontogeni. Dalam psikologi perkembangan, ini ialah kaedah berkembar.
Butiran penting
Kaedah kembar adalah berdasarkan analisis perbandingan perkembangan mental kembar mono dan dizigotik. Diandaikan bahawa jika kembar dizigotik (DZ - keturunan yang berbeza) dalam keadaan sosial yang sama berkembang secara berbeza, oleh itu, faktor genetik adalah penentu. Jika pembangunan lebih kurang pada tahap kualitatif yang sama, faktor utama ialah faktor sosial. Dengan kembar monozigotik (MS - keturunan yang sama), keadaannya serupa. Selepas itu, pekali perbezaan antara kembar DZ dan MZ yang hidup dalam keadaan berbeza/sama dibandingkan. Kaedah berkembar digunakan secara aktif dalam psikogenetik.
Oleh itu, psikologi perkembangan personaliti dalam ontogeni, mengikut teori penumpuan, ditentukan oleh dua paksi:
- X-unsur keturunan.
- Y-elemen persekitaran.
Sebagai contoh, ahli psikologi terkenal British G. Eysenck menganggap kecerdasan sebagai terbitan persekitaran luaran sebanyak 80%, dan dalaman (keturunan) - hanya oleh20%.
Kelemahan teori dua faktor perkembangan personaliti adalah batasannya, hasil daripada penambahan mekanikal petunjuk keturunan dan sosial. Sebaliknya, ontogeni adalah (dalam psikologi) proses yang lebih kompleks, tidak boleh dikurangkan hanya kepada pengiraan matematik. Adalah penting untuk mengambil kira bukan sahaja nisbah kuantitatif mereka, tetapi juga spesifik kualitatif. Selain itu, dalam corak sedemikian sentiasa ada ruang untuk perbezaan individu.
Pendekatan psikoanalisis terhadap konsep "ontogenesis" dalam psikologi
Apakah itu - ontogeni - dari sudut pandangan psikoanalisis? Jika dalam teori sebelum ini kita perhatikan penumpuan (convergence) paksi unsur keturunan dan sosial, maka dalam teori Z. Freud, proses sebaliknya berlaku. Faktor-faktor ini dipertimbangkan dari sudut konfrontasi, sumbernya adalah percanggahan antara aspirasi komponen semula jadi, naluri keperibadian ("Id", "Ia" - tidak sedarkan diri) dan sosial ("Super-Ego", "Super-I" - hati nurani, norma moral).
Apabila seseorang individu didorong oleh dorongan dan keinginan yang tersembunyi, ini adalah manifestasi struktur semula jadinya yang tidak sedarkan diri. Percubaan untuk mengawal aspirasi ini, penolakan terhadapnya, kutukan, percubaan untuk memaksa mereka keluar dari ingatan adalah kerja komponen sosial keperibadian (suatu sistem nilai, norma dan peraturan tingkah laku yang dihayati, yang dibentuk oleh individu di bawah pengaruh persekitaran sosial).
Teori ini juga telah berulang kali dikritik oleh komuniti saintifik, terutamanya untuk penentangan tajam biologi dan sosialkomponen keperibadian manusia.
Konsep analisis K. G. Jung
Berbalik kepada idea rekapitulasi (undang-undang biogenetik) yang dibincangkan di atas, kita boleh perhatikan perkara yang sama dalam psikologi analitik ahli psikologi Switzerland K. G. Budak kabin. Ini adalah teori ketidaksadaran kolektif. Sama seperti E. Haeckel melihat pengulangan ringkas filogenesis dalam ontogenesis, Jung menganggap individu itu sebagai pembawa pengalaman mental generasi terdahulu.
Pengalaman ini menunjukkan dirinya dalam bentuk mampat dalam bentuk beberapa corak persepsi dan pemahaman tentang realiti - arketaip. Penyekatan yang terakhir dan ketiadaan keluar mereka ke dalam sfera kesedaran memberi kesan negatif kepada proses ontogenesis, menyebabkan pelanggaran keseimbangan mental individu.
Ontogeni dan aktiviti
Pengenalan kategori aktiviti, menurut ahli psikologi domestik D. B. Elkonin membenarkan, pada tahap tertentu, untuk menyelesaikan masalah mengenal pasti faktor dominan dalam ontogeni jiwa. Proses pembangunan adalah, pertama sekali, aktiviti subjek itu sendiri, kerana aktiviti objektifnya.
Bagi faktor keturunan dan sosial, mereka bertindak sebagai syarat untuk pembangunan, tetapi bukan sebagai dominan. Mereka tidak menentukan proses perkembangan jiwa, tetapi hanya variasinya dalam julat normal.
