Di antara pemikir yang meninggalkan tanda yang ketara dalam kajian pembangunan masyarakat, tempat istimewa diduduki oleh saintis Perancis Gabriel Tarde, yang biografi dan aktiviti penyelidikannya menjadi asas artikel ini. Banyak idea beliau, yang dinyatakan pada permulaan abad ke-19 dan ke-20, tidak kehilangan kaitannya pada hari ini.
Dari sekolah Jesuit ke Sorbonne
Jean Gabriel Tarde dilahirkan pada 12 Mac 1843 di bandar Sarlat, terletak di barat daya Perancis, tidak jauh dari Bordeaux. Takdir melakukan segala-galanya untuk mengarahkan kehidupan masa depannya mengikut laluan undang-undang: bapa budak lelaki itu berkhidmat sebagai hakim, dan ibunya berasal dari keluarga peguam terkenal yang menghiasi perbicaraan paling kuat pada masa itu dengan nama mereka.
Gabriel muda memulakan pendidikannya di sebuah sekolah milik Ordo Jesuit Roman Katolik, yang selaras dengan status sosial ibu bapanya. Selepas menamatkan pengajian pada tahun 1860 dengan ijazah Sarjana Muda Sastera, beliau berhasrat untuk memberi keutamaan kepada sains teknikal pada masa hadapan, tetapi keadaan sedemikianfiqh menjadi subjek kajiannya. Memulakan kelas di kampung halamannya, Gabriel Tarde menyelesaikannya enam tahun kemudian di dalam tembok Sorbonne Paris yang terkenal.
Penyelidikan saintifik hakim bandar
Pulang ke rumah sebagai peguam bertauliah, pemuda itu meneruskan tradisi keluarga. Bermula pada tahun 1867 sebagai penolong hakim dan terus naik pangkat, beliau menjadi hakim tetap di kampung halamannya di Sarlat tujuh tahun kemudian, sekali gus memperoleh jawatan yang pernah dipegang oleh bapanya. Tard berkhidmat dalam kapasiti ini selama dua puluh tahun.
Walau bagaimanapun, demi kepentingannya, beliau tidak terhad kepada isu yang berkaitan dengan amalan kehakiman. Malah di universiti, Gabriel Tarde mula berminat dalam kriminologi dan antropologi jenayah - sains yang mengkaji ciri psikologi, fisiologi dan antropologi pesalah berulang.
Kelas kriminologi yang membawa kemasyhuran pertama
Perlu diingatkan bahawa pada separuh kedua abad ke-19, kriminologi, direka untuk mengkaji aspek-aspek yang paling pelbagai kesalahan, seperti syarat dan punca pelakuannya, cara dan kaedah pencegahan, tetapi, kebanyakannya yang penting, personaliti penjenayah itu sendiri, mendapat perkembangan istimewa di Perancis. Di sanalah istilah "kriminologi" muncul, dicipta oleh ahli antropologi Paul Topinard.
Menangani masalah ini secara mendalam, Tarde mula menerbitkan hasil penyelidikannya dalam jurnal saintifik, dan apabila Arkib Antropologi Jenayah diwujudkan di Sarlat pada tahun 1887, dia menjadi miliknya.pengarah bersama. Pada masa hadapan, karya saintifik Gabriel Tarde mula diterbitkan dalam edisi berasingan, menjadikannya terkenal jauh di luar sempadan Perancis.
Percubaan untuk mengenal pasti "penjenayah yang dilahirkan"
Memperincikan sedikit lagi tentang kerjanya di institusi ini, perlu diingatkan bahawa Arkib Antropologi Jenayah telah dicipta sebahagian besarnya disebabkan oleh populariti yang diperolehi oleh penyelidikan saintis forensik Itali Cesare Lombroso pada penghujung 19hb. abad.
Diketahui bahawa dalam pemerhatiannya dia adalah salah seorang yang pertama menggunakan kaedah pengukuran antropologi tengkorak penjenayah, cuba membuktikan bahawa dengan bantuan tanda-tanda tertentu adalah mungkin dengan tahap kebarangkalian yang mencukupi untuk menunjukkan kecenderungan seseorang terhadap tindakan yang menyalahi undang-undang. Ringkasnya, dia cuba mengenal pasti jenis anatomi "penjenayah yang dilahirkan".
Untuk tujuan ini, sebuah arkib khas telah diwujudkan di Sarlat, yang menerima bahan dari seluruh negara yang diperolehi hasil tinjauan terhadap orang yang melakukan kesalahan jenayah. Tarde telah mengkaji dan menyusunnya sejak 1887, tanpa mengganggu aktiviti utamanya sebagai hakim bandar.
Berpindah ke Paris dan aktiviti saintifik seterusnya
Pada tahun 1894, selepas kematian ibunya, Tarde meninggalkan kota asalnya dan menetap secara kekal di Paris. Meninggalkan amalan kehakiman pada masa lalu, dia akhirnya mendapat peluang untuk menumpukan dirinya sepenuhnya kepada sains, sambil mengembangkan julat penyelidikannya, dan selari dengan kriminologimelibatkan diri dalam bidang sosiologi. Reputasi seorang penyelidik yang serius, serta kemasyhuran dalam komuniti saintifik, membolehkan Gabriel Tarde menjawat jawatan tinggi di Kementerian Kehakiman, mengetuai bahagian statistik jenayah di sana.
Tarde Gabriel pada satu ketika mendapat kemasyhuran bukan sahaja sebagai seorang saintis, tetapi juga sebagai seorang guru yang membesarkan seluruh galaksi peguam Perancis. Dia memulakan kerjaya mengajarnya pada tahun 1896 di Sekolah Percuma Sains Politik, dan kemudian meneruskannya, menjadi profesor di Collège de France, tempat dia bekerja sehingga kematiannya pada tahun 1904.
Kontroversi dengan Emile Durkheim
Dalam karyanya tentang sosiologi, Gabriel Tarde bergantung terutamanya pada data statistik dan menggunakan analisis perbandingan sebagai kaedah penyelidikan utama. Di dalamnya, dia sering berdebat dengan rakan seangkatannya, yang juga dikenali dalam kalangan saintifik, ahli sosiologi Perancis Emile Durkheim.
Berbeza dengan rakan sekerjanya, yang berpendapat bahawa masyarakatlah yang membentuk setiap individu, Tarde, yang berpegang kepada sudut pandangan yang berbeza, cenderung untuk mempercayai bahawa masyarakat itu sendiri adalah hasil interaksi individu individu. Dalam erti kata lain, pertikaian antara pakar adalah mengenai apa yang utama dan apa yang sekunder - orang yang membentuk masyarakat, atau masyarakat, yang mana setiap orang menjadi produk.
Keutuhan masyarakat hasil peniruan bersama
Pada penghujung abad ke-19, satu monograf unik muncul, dikarang oleh Gabriel Tarde - “Lawstiruan. Intipatinya disimpulkan kepada fakta bahawa, menurut saintis, aktiviti sosial dan komunikasi anggota masyarakat adalah berdasarkan terutamanya pada peniruan dan penyalinan oleh sesetengah orang terhadap tingkah laku orang lain. Proses ini termasuk pengulangan sistematik pelbagai sikap sosial, manifestasi aktiviti praktikal orang, serta kepercayaan dan kepercayaan. Ia adalah peniruan yang menjadikan mereka membiak dari generasi ke generasi. Ia juga menjadikan masyarakat sebagai struktur penting.
Individu yang berbakat ialah enjin kemajuan
Perkembangan masyarakat, menurut teori Tarde, berlaku akibat fakta bahawa individu berbakat secara berkala muncul di kalangan ahlinya, mampu keluar dari proses umum peniruan, untuk menyebut perkataan baru dalam mana-mana bidang aktiviti manusia. Hasil kreativiti mereka boleh berupa idea abstrak dan nilai material konkrit.
Kebaharuan yang mereka cipta - Tarde memanggilnya "ciptaan" - segera menarik peniru dan akhirnya menjadi norma yang diterima umum. Dengan cara ini, menurut saintis, semua institusi sosial telah berkembang - sebahagian besar orang, tidak mampu mencipta sesuatu, mula meniru inovator (pencipta), dan menggunakan apa yang mereka cipta. Juga diperhatikan bahawa tidak semua inovasi diterima oleh masyarakat untuk ditiru, tetapi hanya yang sesuai dengan budaya yang telah ditetapkan sebelum ini dan tidak bercanggah dengannya.
Oleh itu, pengarang teori tersebut mendakwa bahawa evolusi sosial masyarakatadalah hasil daripada aktiviti kreatif individu khususnya ahli yang berbakat, dan bukan proses sejarah semula jadi, seperti yang dibantah oleh Emile Durkheim.
Kritikan terhadap teori kesedaran kolektif
Hari ini, buku yang ditulis Gabriel Tarde pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Opinion and the Crowd, popular di seluruh dunia. Di dalamnya, dia menyatakan sikap kritisnya terhadap konsep kesedaran kolektif yang wujud pada tahun-tahunnya dan telah bertahan hingga ke hari ini, kononnya wujud secara terasing daripada minda individu, dan mewakili sesuatu yang bebas. Mengembangkan idea yang dinyatakan sebelum ini, pengarang menunjukkan peranan utama kesedaran setiap individu dan, sebagai hasilnya, tanggungjawabnya terhadap tindakan yang dilakukan oleh orang ramai.
Kita juga harus ingat satu lagi topik, yang Tard Gabriel menumpukan karyanya - "fenomena orang ramai". Mengenai isu ini, dia berhujah dengan ahli psikologi Perancis Gustave Lebon, yang berpendapat bahawa abad ke-19 adalah "zaman orang ramai." Sambil membantahnya, Tarde berhujah bahawa dua konsep yang sama sekali berbeza - orang ramai dan orang ramai - tidak boleh dikelirukan.
Jika pembentukan khalayak memerlukan hubungan fizikal yang rapat antara penduduk konstituennya, maka khalayak dibentuk oleh komuniti pendapat dan kecerdasan. Dalam kes ini, ia boleh terdiri daripada orang yang terletak secara geografi pada jarak yang agak jauh antara satu sama lain. Kenyataannya menjadi sangat relevan pada zaman kita, apabila media mampu mencipta komuniti orang ramai secara buatan, mengarahkan pendapatnya ke arah yang mereka perlukan.
Lain-lainbahagian sains yang menarik minat Tarde
Bidang sains lain yang diceburi Gabriel Tarde juga diketahui - sosiologi bukan satu-satunya bidang aktivitinya. Sebagai tambahan kepada kriminologi yang disebutkan di atas, saintis memberi banyak perhatian kepada bahagian sains sosial seperti sains politik, ekonomi dan sejarah seni. Yang terakhir ini sepatutnya tidak mengejutkan, kerana dia pernah lulus dari sekolah Jesuit dengan ijazah Sarjana Muda Sastera. Dalam semua bidang pengetahuan ini, Gabriel Tarde memperkaya sains dengan karya-karya yang tinggal selepasnya.
Idea saintis Perancis mendapat sambutan yang meluas di Rusia. Banyak karya beliau telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan menjadi pengetahuan umum sebelum revolusi. Sebagai contoh, pada tahun 1892, sebuah buku telah diterbitkan di St. Petersburg (Gabriel Tarde, "The Laws of Imitasi"), ringkasan yang dibentangkan di atas. Selain itu, monografnya Crimes of the Crowd, The Essence of Art dan beberapa yang lain diterbitkan.
Idea Tarde dalam cahaya zaman kita
Kontroversi yang berlaku pada abad ke-19 antara Tarde dan Durkheim tentang perkara yang utama: individu atau masyarakat, telah menemui kesinambungannya pada zaman kita. Kemodenan telah memberi dorongan baharu kepada pertikaian antara penyokong tafsiran masyarakat sebagai organisma bebas dan penentang mereka, yang melihatnya sebagai kumpulan individu yang bebas.
Walaupun terdapat perbezaan dalam penilaian warisan saintifiknya, saintis moden memberi penghormatan kepada kebaikan Tarde sebagai pengasas beberapa bahagian sosiologi yang popular hari ini. Antaranya, yang paling pentingadalah analisis pendapat umum dan teori budaya massa. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa pada abad ke-20, teori Durkheim bahawa masyarakat mempengaruhi pembentukan individu, dan bukan sebaliknya, menjadi dominan. Dalam hal ini, Tarde agak kehilangan popularitinya.
